L'histoire

Oda Nobunaga

Oda Nobunaga


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Oda Nobunaga était le plus grand chef militaire du Japon de 1568 à 1582 CE. Nobunaga, avec ses deux successeurs immédiats, Toyotomi Hideyoshi (1537-1598 CE) et Tokugawa Ieyasu (1543-1616 CE), est crédité de l'unification du Japon médiéval dans la seconde moitié du XVIe siècle CE. Général innovant qui utilisait également la diplomatie ainsi que des tactiques et des armes militaires supérieures pour repousser ses rivaux, le seigneur de guerre était tristement célèbre pour sa volonté impitoyable de conquérir tout ce qui se présentait à lui.

Montée en puissance

Né dans une famille d'administrateurs locaux en 1534 CE, le père de Nobunaga, Oda Nobuhide (1510-1551 CE) était un seigneur féodal mineur ou daimyo dans la province d'Owari, au centre du Japon. Nobunaga est devenu célèbre lorsque, à la mort de son père, il est devenu le seigneur du château de Nagoya. Utilisant le château comme base, Nobunaga étendit sa domination sur son rival daimyo avec des succès notables en 1555 CE lorsqu'il rasa la ville de Kiyosu et en 1559 CE lorsqu'il captura et anéantit la forteresse d'Iwakura. La réputation d'impitoyabilité du seigneur de guerre a été fermement établie en 1557 de notre ère lorsqu'il a ordonné le meurtre de son propre frère. En 1560 de notre ère à la bataille d'Okehazama, le chef de guerre de Mikawa, Imagawa Yoshimoto (1519-1560 de notre ère), a été vaincu et tué lorsque l'armée en infériorité numérique de Nobunaga a encerclé l'ennemi par surprise. Nobunaga était en passe de devenir le chef militaire le plus redouté du Japon.

Nobunaga a pris le contrôle de la capitale Heiankyo (Kyoto) en 1568 de notre ère où il a installé Ashikaga Yoshiaki comme son shogun fantoche.

Nobunaga fait l'objet de deux biographies, la première a été Shincho koki par Ota Gyuichi, qui a été publié en 1598 CE, tandis que le second, Shincho Ki, a été publié en 1622 CE et a été compilé par Oze Hoan comme une extension des travaux antérieurs. Les deux œuvres glorifient leur sujet et, comme avec des biographies posthumes similaires de la période médiévale, exagèrent ses actes et insèrent des épisodes de légende qui ne se sont probablement jamais produits. Le missionnaire et historien jésuite Luis Frois (1532-1597 CE), cependant, a donné une description beaucoup plus révélatrice de Nobunaga dans l'extrait suivant d'une lettre écrite en 1569 CE :

Un homme de grande taille, maigre, légèrement barbu, à la voix très claire, très adonné à l'usage des armes, robuste, friand de l'exercice de la justice et de la miséricorde, fier, amoureux de l'honneur jusqu'au bout, très secret en quoi il détermine, extrêmement habile dans les stratagèmes de la guerre, peu ou pas sujet à la réprimande, et conseil de ses subordonnés, redouté et vénéré de tous à l'extrême. Ne boit pas de vin. C'est un maître sévère : il traite avec mépris tous les rois et princes du Japon, leur parle par-dessus son épaule comme à des inférieurs, et est entièrement obéi par tous comme leur seigneur absolu.

(Vif, 1159)

Unifier le Japon

Nobunaga a finalement pris le contrôle de la capitale Heiankyo (Kyoto) en 1568 de notre ère où il a installé Ashikaga Yoshiaki comme son shogun fantoche, qui serait exilé cinq ans plus tard pour avoir conspiré avec les ennemis de Nobunaga, mettant ainsi fin aux shoguns Ashikaga qui régnaient depuis 1388. CE. En 1579 de notre ère et contrôlant désormais tout le centre du Japon, Nobunaga établit un nouveau quartier général dans le magnifique château d'Azuchi, à l'extérieur de la capitale, au bord du lac Biwa. Il ne reste aujourd'hui du château que sa base en pierre, mais il fut le premier à posséder l'immense donjon à plusieurs étages qui devint la norme dans les châteaux médiévaux japonais.

Nobunaga a pu vaincre les seigneurs de guerre rivaux et étendre son contrôle territorial grâce à sa grande armée qui était bien équipée et qui comprenait le général doué Toyotomi Hideyoshi (qui deviendrait le successeur de Nobunaga). Nobunaga était un innovateur car il était l'un des premiers dirigeants japonais à adopter les armes à feu. Vers 1549 de notre ère, alors que Nobunaga n'était qu'un commandant de 15 ans, il avait créé un corps spécialisé de 500 hommes chacun avec ses propres mousquets à mèche. Cette unité a été envoyée au combat avant les autres troupes, et elle s'est avérée décisive lors du siège du château de Muraki en 1554 de notre ère et à la bataille d'Anegawa en 1570 de notre ère. Voyant leur efficacité, le corps a été porté à 3 000 hommes et a une fois de plus remporté la victoire, cette fois à la bataille de Nagashino en 1575 CE. Nobunaga a également bien utilisé ses nouvelles armes et a été le premier à employer des rangs rotatifs d'hommes à mousquet pour créer une volée de feu continue. L'armée de Nobunaga fut également la première à avoir chaque homme, y compris l'infanterie, doté d'une armure complète. Les territoires gagnés par Nobunaga ont été donnés à ses commandants fidèles pour gouverner, et les terres des seigneurs de guerre capturés ont été fréquemment redistribuées et déplacées pour rompre les anciens liens de loyauté.

Afin d'assurer son emprise sur le pouvoir, Nobunaga a tenté de réduire les revenus de son rival daimyo en abolissant les péages sur toutes les routes. Il a gonflé ses propres coffres en frappant la première monnaie japonaise depuis 958 de notre ère et en normalisant les taux de change entre toutes les différentes pièces alors utilisées. Une autre source lucrative d'argent était de libérer les marchands de leurs guildes et de les faire payer à l'État à la place. À partir de 1571 de notre ère, un vaste arpentage a été entrepris pour rendre le système fiscal plus efficace. Une autre politique consistait à confisquer toutes les armes détenues par la paysannerie à partir de 1576 de notre ère, les soi-disant « chasses à l'épée ». Pendant ce temps, Nobunaga continuait d'étendre son territoire, son objectif n'était rien de moins qu'un Japon unifié. Ce n'est pas pour rien que le chef de guerre a apposé son sceau personnel 'Tenka Fubu' ou « un royaume unifié sous un régime militaire ».

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Attitude envers les religions

Dans une autre stratégie pour affaiblir ses adversaires, Nobunaga n'a pas hésité à détruire tous les temples bouddhistes et à exécuter des prêtres bouddhistes influents qui étaient associés ou alliés à l'un de ses rivaux. L'exemple le plus tristement célèbre de cette politique était sa destruction du complexe monastique Enryakuji sur le mont Hiei sacré près de Kyoto en 1571 CE. Nobunaga s'inquiétait du pouvoir du monastère et de sa grande armée de moines guerriers qui descendaient encore de la montagne chaque fois qu'ils sentaient qu'ils ne recevaient pas leur part des aumônes de l'État. Nobunaga a fait encercler les pentes du mont Hiei et a mis le feu à la forêt qui a détruit le temple et tué 25 000 hommes, femmes et enfants. Enryakuji ferait mieux sous les successeurs de Nobunaga, et il a été restauré à son ancienne gloire à partir de 1595 CE.

Un autre temple-forteresse bouddhiste influent, Ishiyama Honganji à Osaka, a été détruit en 1580 de notre ère par la flotte de navires armés de canons de Nobunaga. Toyotomi Hideyoshi construira plus tard son célèbre château d'Osaka sur ses ruines. Le résultat de cet assaut contre les principaux temples bouddhistes fut qu'il mit finalement fin à leur influence sur le gouvernement et les pouvoirs régionaux, une position de privilège dont ils avaient joui tout au long de la période médiévale.

En ce qui concerne les autres religions, Nobunaga a encouragé le travail des missionnaires chrétiens au Japon car il a vu l'avantage des contacts européens qui ont apporté le commerce et la technologie telles que les armes à feu qu'il a utilisées à un usage si dévastateur. Le seigneur de guerre tenait également à ce que les gens se vénérent comme une divinité et construisit un temple à cette fin. Dans une autre stratégie pour se construire un culte du leadership, il a déclaré son anniversaire fête nationale. Curieusement, Nobunaga n'a pas opté pour des vêtements ostentatoires et bien que son sens vestimentaire soit inhabituel, il a créé une tendance, comme le raconte un témoin oculaire :

Il marchait toujours à grands pas, ceint d'une peau de tigre sur laquelle s'asseoir et portant des vêtements grossiers et grossiers ; à son exemple, tout le monde portait des peaux et personne n'osait se présenter devant lui en costume de cour. (cité dans Mason, 185)

Nobunaga a promu les arts, notamment le théâtre Kowaka et la cérémonie du thé japonaise, faisant appel aux compétences de l'expert numéro un reconnu dans ce dernier domaine, Sen no Rikyu (1522-1591 CE).

Trahison et mort

Le 21 juin 1582 CE, alors que Nobunaga était sur le point de partir en campagne dans l'ouest du Japon, il rencontra sa fin collante au temple Honnoji à Heiankyo. Le seigneur de guerre fut trahi par l'un de ses alliés vassaux, Akechi Mitsuhide, qui était également l'officier de liaison entre Nobunaga et son shogun fantoche Yoshiaki. Dans un épisode connu sous le nom d'incident de Honnoji, Mitsuhide, pour des raisons inconnues, a attaqué avec succès la position de Nobunaga et, selon une version de l'histoire, lorsqu'il est devenu clair que sa capture était imminente, l'homme qui contrôlait alors la moitié du Japon s'est suicidé. Dans une version différente, le seigneur de guerre est mort dans les flammes alors que le temple brûlait - certains pourraient dire dans un acte de rétribution divine pour son propre incendie d'Enryakuji. Le fils de Nobunaga et héritier choisi, Nobutada, est mort dans le même désastre.

La mort de Nobunaga sera vengée rapidement lorsque son premier général Totoyomi Hideyoshi bat Mitsuhide à la bataille de Yamazaki et se déclare le successeur de Nobunaga. Hideyoshi poursuivra le plan de son prédécesseur d'unifier le Japon, un processus qui n'a finalement été achevé qu'après le règne du propre successeur de Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu, qui a établi le shogunat Tokugawa à partir de 1603 de notre ère, ce qui a finalement donné au Japon quelque 250 ans de paix. Comme le dit le vieil adage japonais, « Nobunaga a mélangé le gâteau, Hideyoshi l'a cuit et Ieyasu l'a mangé » (Beasley, 117).

Ce contenu a été rendu possible grâce au généreux soutien de la Great Britain Sasakawa Foundation.


Oda Nobunaga

Entrée 1 [ modifier | modifier la source]

Oda Nobunaga était un daimyo pendant la période des Royaumes combattants (Sengoku Judai) qui dominait le centre du Japon, y compris la capitale, Kyoto. Il a atteint le poste officiel de ministre de la droite dans la hiérarchie de la cour, et était parfois connu comme une version de ce titre, mais était plus communément appelé l'Overlord. Son règne a commencé avec la conquête de la province de Suraga. Une victoire miraculeuse à la bataille d'Okehazama étendit considérablement son influence, lui permettant de prendre Kyoto et Sakai. La conquête de la nation entière semblait à sa portée, mais il a été trahi par ses propres vassaux et a pris fin au temple Honnoji. Ses tactiques révolutionnaires comprenaient l'utilisation d'armes à feu, et cette approche flexible et rationnelle a changé le cours de l'histoire en ouvrant la voie à l'ascension de Toyotomi Hideyoshi et d'autres successeurs.

Entrée 2 [ modifier | modifier la source]

Nobunaga était insatiablement curieux, en particulier de ce qui se trouvait au-delà des frontières du Japon. Il prenait grand plaisir aux globes terrestres et aux horloges que lui présentaient les missionnaires chrétiens, et se montrait favorable à l'étranger Yasuke. Une fois que sa conquête du Japon semblait certaine, il se réjouissait joyeusement de s'aventurer encore plus loin pour voir ce que le monde réservait d'autre. Pour l'aider à traverser les mers et satisfaire cette curiosité, il a décidé d'utiliser les pierres spirituelles, autrement dit Amrita. Cela prouverait le déclencheur de sa trahison par Akechi Mitsuhide, qui a privilégié un ordre social harmonieux à l'innovation et à la découverte.

Entrée 3 [ modifier | modifier la source]

Déverrouiller : pour déverrouiller, terminez la mission Une réunion sur l'autre rive.


Oda Nobunaga 1534-1582

Septembre 1571. Les temples et les villes autour des parties inférieures du mont Hiei commencent à se vider alors que leurs milliers d'habitants - des moines Tendai aux côtés d'hommes, de femmes et d'enfants ordinaires - se lancent ensemble dans la dure ascension vers le sommet. Ils cherchent désespérément un refuge contre ce qui se cache au pied de leur montagne : une série de campements contenant environ 30 000 hommes lourdement armés et aguerris.

Ces hommes se sont vu offrir 300 pièces d'or et 450 pièces d'argent pour s'en aller et laisser tout le monde en paix. Mais leur chef n'est pas là pour l'argent. Il s'agit de punition, pour avoir pris parti pour ses ennemis.

Le matin du 30 septembre, sa force commence son ascension, se débarrassant rapidement des défenseurs guerriers-moines de la montagne et procédant au meurtre de sang-froid de milliers de personnes. Certains sont massacrés à mort. D'autres sont repérés par des tireurs d'élite à l'arquebuse alors qu'ils se recroquevillent dans toutes les cachettes qu'ils peuvent trouver. Les femmes et les enfants supplient le chef de ces hommes qu'ils ne peuvent pas être ses ennemis. Il n'est pas d'accord et ils sont tous décapités.

Le temple Enryaku-ji et ses nombreux sous-temples autour de la montagne – quelque 3 000 bâtiments au total – sont pillés et incendiés, donnant naissance à une tempête de feu tourbillonnante et engloutissante. En l'espace de quelques jours, le mont Hiei passe d'un synonyme de richesse, d'influence politique, d'érudition et de réalisation artistique sur sept siècles à un paysage aride, tapissé de cendres, à travers lequel on dit que seuls les blaireaux et les renards se déplacent maintenant.

L'homme qui a commandé tout cela est dans la trentaine avancée, décrit comme grand et maigre, avec "une voix extrêmement sonore". On dit de lui qu'il est juste, compatissant et un maître stratège – mais aussi arrogant, secret, peu habitué à recevoir des conseils et méprisant de tous, grands et petits. Il ne croit en aucun dieu, aucune immortalité de l'âme et aucune vie après la mort. Dans ce monde il ne prend aucun risque, toujours entouré d'un garde du corps de 2000 hommes.

Il s'agit d'Oda Nobunaga, un chef de guerre qui a passé un quart de siècle dans des campagnes militaires presque constantes à travers le centre du Japon, la partie économiquement la plus développée et politiquement la plus importante du pays. S'il avait simplement été un homme exceptionnellement impitoyable à une époque déjà impitoyable, Nobunaga ne mériterait pas une place de choix dans l'histoire. Mais il avait une phrase favorite : tenka no apprivoisé, Nobunaga no apprivoisé, « Pour l'amour du royaume, pour l'amour de Nobunaga ». À cela, il a ajouté une devise, qui lui a été proposée par un prêtre zen : tenka fubu, « Gouvernez le royaume par la force ».

Se considérant comme la personnification d'un royaume qui, pour l'instant, n'existait que dans sa tête, Nobunaga a investi ses capacités stratégiques et ses armées en constante expansion dans un grand processus historique : l'unification d'un Japon fragmenté sous un seul chef et une seule loi. Dans un pays où le pouvoir a longtemps été divisé entre une cour impériale et une classe aristocratique, des shoguns et leurs vassaux, et des sectes bouddhistes avec leurs moines militants et leurs fidèles à travers le pays, il a fallu quelqu'un qui n'avait aucune considération particulière pour aucune de ces personnes ou institutions. pour les transcender - dans sa vision du Japon et dans la manière intransigeante qu'il a essayée de réaliser.

Nobunaga n'a pas accompli cela seul. On se souvient de lui comme du premier d'une lignée de trois rassembleurs, auquel succèdent deux hommes avec lesquels il a travaillé de son vivant. Fils d'un fermier et autrefois soldat, Toyotomi Hideyoshi a commencé à porter les sandales de Nobunaga et a fini par mener ses plans à terme. Tokugawa Ieyasu, issu d'une famille de seigneurs de guerre de l'est du Japon, était un des premiers alliés de Nobunaga et est devenu le bénéficiaire ultime de tout ce qu'il a mis en place. Les lois et les institutions mises en place par Ieyasu, s'appuyant sur les innovations de ses prédécesseurs, ont finalement apporté la paix, la prospérité et une gouvernance efficace au Japon. Ses descendants seraient toujours au pouvoir lorsque les bateaux à vapeur américains sillonneraient la côte du pays dans les années 1850, annonciateurs d'un monde nouveau et incertain.

Ce triumvirat légendaire de Nobunaga, Hideyoshi et Ieyasu, opérant des années 1550 au début des années 1600, a été célébré dans la culture japonaise au cours des siècles comme au cœur des réalisations ultérieures du pays. Beaucoup d'écoliers découvrent leurs efforts combinés au moyen d'un simple dicton :

Nobunaga pila le riz.

Un deuxième dicton parle davantage du caractère de chaque homme. Moins acceptable, peut-être, pour un public plus jeune, cela semble néanmoins vrai du statut de Nobunaga en tant que figure de transition dans l'histoire japonaise, un homme très proche de l'époque médiévale violente et instable dans laquelle il est né, et pourtant qui a ouvert la voie à un âge moderne paisible et performant. « Que faire », dit le proverbe, « avec un coucou qui refuse de chanter ? » Hideyoshi, malin et charismatique, trouverait le moyen de le persuader. Ieyasu, rusé et sage, regardait et attendait pendant qu'il trouvait sa voix. Et qu'en est-il de Nobunaga ? L'oiseau, naturellement, devrait mourir.

Si Zeami est revenu, comme certains le soupçonnent, de l'exil sur l'île de Sado pour vivre ses derniers jours chez lui à Kyoto, il était peut-être dans la ville à l'été 1441 alors que la nouvelle commençait à circuler sur un spectacle de Nō inhabituellement dramatique se déroulant au sein de ses murs. Le 14 juillet, l'ennemi juré de Zeami, Yoshinori, a été invité à la résidence de l'un de ses shugo (guerriers-agents provinciaux), un homme du nom d'Akamatsu Mitsusuke. C'était le quarante-septième anniversaire du shogun et, pour célébrer, Akamatsu avait organisé un banquet et une représentation de Nō avec l'acteur préféré de Yoshinori, On'ami. Mais Akamatsu avait pris d'autres dispositions. La vraie source de divertissement ce soir-là a fini par être Yoshinori lui-même. Au milieu des festivités, le shogun a été attaqué – et décapité.

Ce fut une infraction choquante et sans précédent dont les conséquences se sont manifestées sous la forme d'une armée de bakufu poursuivant Akamatsu dans sa province natale de Harima et le forçant à se suicider rituellement. Selon la légende, Akamatsu a d'abord prié Amaterasu à l'est, puis Amida à l'ouest, avant de "mettre fin à ses soixante et un ans en lui ouvrant le ventre". Soixante-neuf de ses serviteurs le suivirent dans la mort, « expirant également avec leurs épées dans le ventre ».

Justice avait été rendue, mais l'écriture était sur le mur pour les shoguns Ashikaga. Le système shugo avait commencé comme le moyen du bakufu de contrôler les provinces. Au fil du temps, cependant, les shugo en étaient venus à utiliser leurs responsabilités et leurs pouvoirs pour sécuriser leurs propres positions. La levée de troupes pour la garde dans la capitale et à Kamakura s'est transformée en un rassemblement d'hommes armés autour d'eux en tant que vassaux personnels. La collecte des impôts, le châtiment des criminels et la redistribution des terres précieuses ont également été déployés pour aider à construire des bases locales fidèles. Les provinces dans lesquelles de nombreux shugo avaient été initialement parachutés sans aucun lien social ont fini par devenir les fiefs de leurs familles.

En 1441, c'était devenu, du moins pour Akamatsu, une liberté intolérable pour un shogun de se mêler des questions de succession au sein d'une maison de shugo. La tentative de Yoshinori de faire exactement cela lui a valu son foutu divertissement d'anniversaire. Et lorsque le bakufu a exigé des représailles, il a été à la fois lent à venir - Akamatsu est mort des semaines plutôt que des heures ou des jours après son acte - et dépendait de l'aide d'une autre famille de shugo, les Yamana, dont le prix était l'héritage des terres d'Akamatsu.

Les shoguns Ashikaga se retrouvent désormais de plus en plus sous le contrôle de puissantes familles de shugo, dont deux – les Yamana et les Hosokawa – prennent les armes l'une contre l'autre en 1467 dans une dispute sur la succession shogunale. La guerre d'Ōnin qui en a résulté a duré onze longues années, a attiré la plupart des autres shugo du pays et s'est déroulée dans et autour de Kyoto. Plus de la moitié de la ville a disparu dans les flammes, dont environ 30 000 maisons, dont la résidence du shogun à Muromachi. Par la suite, ce fut principalement la famille Hosokawa qui tira les ficelles des shoguns, tandis que le mandat du bakufu s'étendait à peine au-delà des limites de leur capitale en ruine.

Le pouvoir passa désormais de manière décisive à la campagne. Les shugo y retournèrent à la fin de la guerre en 1477, certains pour régner tandis que d'autres découvrirent que leurs députés les avaient effectivement usurpés lorsqu'ils étaient absents, se taillent progressivement des domaines généralement plus petits que les anciennes provinces mais plus fermement sous leur contrôle. Cette nouvelle race de seigneurs de domaine (daimyō) a commencé à se débarrasser de l'ancien système shōen de domaines privés appartenant à distance, en saisissant des terres pour eux-mêmes et leurs vassaux, et avec le temps, en publiant leurs propres codes juridiques. Ils n'ont reçu aucun ordre de la capitale et n'ont rien renvoyé, sauf lorsque l'octroi d'une certaine gentillesse à un shogun ou à un empereur - réparer un palais, reconstruire un sanctuaire - leur a valu en retour une babiole officielle améliorant la réputation de l'un ou l'autre de ces deux. institutions impuissantes.

Quelques sources de revenus restaient aux shoguns : les taxes sur le commerce local et les pourboires reçus en échange de nominations à la cour ou au temple. Mais les jours de gloire étaient révolus, symbolisés par l'échec même d'achever la villa de retraite Higashiyama du shogun Yoshimasa, connue plus tard sous le nom de Ginkaku-ji (le pavillon d'argent). Les travaux ont commencé au début des années 1480, mais les plans visant à couvrir le temple d'une feuille d'argent, faisant écho à la splendeur du Kinkaku-ji (Pavillon d'or) de Yoshimitsu et à l'embrasement du bâtiment au clair de lune, ont été retardés et finalement abandonnés. Il est devenu connu, à la place, pour son esthétique en bois flétri : une réalisation à part entière, mais pas ce que Yoshimasa avait visé.

Pendant ce temps, les familles de courtisans habituées depuis des siècles aux revenus réguliers des provinces ont été obligées de s'aventurer dans ces provinces, souvent pour la toute première fois, et de se débrouiller seules. Certains ont heureusement trouvé leurs domaines intacts et ont réussi à en vivre directement. D'autres ont cherché à s'attirer les bonnes grâces des samouraïs locaux, en s'appuyant sur leur connaissance de la poésie, du kemari et d'autres arts de la cour pour poursuivre une existence ignominieuse d'argent contre la culture. La famille impériale est entrée dans des temps si difficiles qu'un empereur a apparemment été contraint de vendre sa propre calligraphie pour joindre les deux bouts, tandis qu'un autre n'a pas été enterré pendant un certain temps, faute de fonds funéraires.

Le Japon entrait dans une période de conflit presque constant que les générations futures connaîtraient sous le nom de Sengoku jidai : « l'ère des Royaumes combattants ». Les daimyō passent la fin des années 1400 et une grande partie des années 1500 à s'efforcer de sécuriser et d'étendre leurs domaines contre les rivaux locaux, par le biais d'accords, de mariages mixtes, de trahisons soigneusement programmées et de batailles rangées. Une petite partie de ce patchwork était un guerrier du nom d'Oda Nobuhide, qui cherchait à augmenter le pouvoir et à rehausser le profil de sa branche de la famille Oda dans la province centrale japonaise d'Owari. Lorsqu'il mourut subitement de maladie en 1551, ce fut à son fils Nobunaga, âgé de dix-sept ans, de reprendre la tâche. Certains autour de lui doutaient de l'aptitude du jeune homme à cela, tant était sa réputation d'excentricité, tant dans l'habillement que dans le comportement :

Il portait une chemise à manches courtes et un sac de silex pendait à sa taille. Ses cheveux étaient coiffés à la chasse, attachés avec des cordes rouges et vertes, et une longue épée dans un fourreau laqué pendait à sa ceinture. Il arpentait la ville chargé de châtaignes, de kakis et de melons, et la bouche bourrée de galettes de riz.

La rumeur dit plus tard que Nobunaga a fait enfermer les prêtres bouddhistes qui ont prié sans succès pour son père malade dans un temple, entouré de serviteurs brandissant des arquebuses, et abattu. Lors des funérailles de son père, il se serait présenté armé et négligé, lançant une poignée de poudre d'encens sur l'autel avant de repartir en trombe.

Mais les surnoms de Nobunaga de ces premières années – « Great Fool », « Idiot » – sont tombés une fois qu'il est allé sur le champ de bataille. À la fin des années 1550, il avait vaincu ses rivaux familiaux et uni la province d'Owari sous son propre commandement. En 1560, il remporte une importante victoire à la bataille d'Okehazama, utilisant une attaque surprise sous de fortes pluies pour vaincre une force ennemie beaucoup plus importante appartenant au daimyō Imagawa Yoshimoto, qui était entré à Owari pour tenter de prendre Kyoto. La nuit avant les combats, Nobunaga aurait exécuté quelques pas de danse de la pièce Atsumori de Zeami, tout en chantant quelques-unes de ses lignes :

Quand on considère les cinquante ans de l'homme dans ce monde,

Ils sont comme un rêve passager.

La victoire à Okehazama a conduit à une alliance en 1561 avec Matsudaira Ieyasu - le futur Tokugawa Ieyasu - basé dans la province voisine de Mikawa, immédiatement à l'est d'Owari. Les deux alliés se tenaient maintenant dos à dos : Ieyasu faisait face à l'est et livrait des batailles dans cette direction, tandis que Nobunaga faisait face au nord et à l'ouest, poursuivant sa première série de conquêtes en 1567 avec la capture de la grande province de Mino, au nord d'Owari. C'était une énorme réussite. Le Japon était divisé en environ 120 domaines de seigneurs de guerre à ce stade, avec seulement une quinzaine de la taille d'une province. Contrôler deux provinces à part entière marquait le jeune Nobunaga comme un homme d'avenir.

La possession de Mino est venue avec plus qu'un simple boost de réputation : des dizaines de milliers de combattants ont maintenant été ajoutés aux rangs de Nobunaga. Beaucoup étaient des fantassins, ou ashigaru (« pieds légers »). Paysans combattant en échange de butin, les ashigaru étaient autrefois considérés comme suffisamment indispensables pour qu'on ne leur accorde aucune protection à porter au combat. Maintenant, ils devenaient si essentiels au succès d'une armée - à la fois en tant que combattants et en tant que transporteurs d'équipement, des fournitures de base aux cloches, trompettes en conque et tambours de marche utilisés sur le champ de bataille - que beaucoup portaient une bonne armure d'écailles de fer laqué, lié avec du cuir et portant l'insigne de leur daimyō, ou mon.

Les samouraïs portaient la même marque sur un drapeau, attaché à un poteau en bois et fixé à l'arrière de leur armure. Là où les ashigaru se contentaient d'un chapeau conique, les samouraïs bénéficiaient de la protection et du statut d'un casque de fer parfois élaboré. Les deux éléments d'une armée, bas et haut, seraient commandés dans la mêlée par un commandant brandissant un accessoire de l'ère Heian radicalement réutilisé. Autrefois utilisé dans le bouclier ostentatoire d'un rire aristocratique, un ventilateur brusquement abaissé était maintenant un signal d'attaque, son angle une indication de la direction que devaient prendre les troupes.

Une grande armée ne servait à rien si vous ne pouviez pas l'amener au bon endroit au bon moment. Nobunaga est rapidement devenu connu pour son habileté à élargir les routes et à utiliser efficacement les galères et les ponts flottants. Lui et d'autres chefs de guerre de l'époque ont également expérimenté l'organisation et la formation de leurs hommes en corps spécialisés de lanciers (maniant des armes parfois plus de cinq mètres de long), d'archers et surtout d'arquebusiers. La maîtrise d'une arquebuse de style portugais, dont des versions ont été produites au Japon à partir du milieu des années 1500, était beaucoup plus rapide que la maîtrise d'un arc et d'une flèche. Une fois que les samouraïs à cheval ont été persuadés de laisser les humbles Ashigaru au premier plan des combats - une place généralement réservée à ceux de la station d'élite - l'arquebuse s'est avérée d'une efficacité dévastatrice, surtout lorsque les troupes étaient organisées en rangs, tirant des salves en rotation. Une armure portant un certain type de bosse est devenue un kit très apprécié, sa capacité à prendre une balle étant une preuve sur le champ de bataille plutôt que la promesse d'un forgeron.

Bien qu'il soit devenu célèbre pour son utilisation disciplinée de l'ashigaru, Nobunaga s'est toujours appuyé sur ses gardes à cheval, principalement de la province d'Owari, pour le noyau de sa force de combat. C'étaient ses hommes les meilleurs et les plus fidèles. Leurs fonctions comprenaient la protection de Nobunaga lui-même, et leurs récompenses étaient réputées pour des divertissements assoiffés de sang, y compris la présentation lors d'un banquet du Nouvel An de plateaux portant les crânes de trois seigneurs de guerre ennemis. Laqués et dorés, ils étaient admirés de tous pendant qu'on buvait du saké et qu'un chant de célébration était chanté pour Nobunaga.

À l'automne 1568, Nobunaga était prêt à faire ce que de nombreux daimyō de cette époque rêvaient de faire : marcher sur Kyoto et le réclamer pour lui-même. Un homme appelé Yoshiaki, l'arrière-arrière-petit-fils du Yoshinori assassiné, avait fait appel à Nobunaga pour l'aider à obtenir le shogunat pour lui-même et Nobunaga était résolu à l'installer comme sa marionnette. L'opposition potentielle au plan, dans les territoires par lesquels Nobunaga aurait besoin de passer pour atteindre la capitale, a été traitée par une combinaison d'un mariage stratégique impliquant sa sœur cadette, Oichi, et le déploiement d'environ 50 000 soldats. Nobunaga entra triomphalement à Kyoto en octobre 1568 et Yoshiaki fut investi comme shogun le mois suivant.

Nobunaga n'a accepté aucun titre officiel de Yoshiaki. Beaucoup à l'époque étaient surpris, mais telle était la vision de Nobunaga pour le tenka, le « royaume ». C'était un vieux mot aux sens multiples. L'un d'eux, pour Nobunaga, était une nouvelle politique nationale centrée sur Kyoto, transcendant les empereurs et les shoguns et mettant en vedette Nobunaga comme son cœur battant - tenka no apprivoisé, Nobunaga no apprivoisé : « Pour l'amour du royaume, pour l'amour de Nobunaga » .

La première étape pour concrétiser ce plan consistait à sécuriser le shogun, littéralement : en réponse à une attaque contre la maison temporaire de Yoshiaki en janvier 1569, Nobunaga lui a construit un château dans le district de Muromachi où les ancêtres Ashikaga de Yoshiaki avaient vécu. Quelque 25 000 ouvriers, opérant sous le commandement personnel sans aucun doute terrifiant de Nobunaga – lui-même brandissant une houe et une canne de bambou comme symboles d'être personnellement coincé – ont achevé en seulement soixante-dix jours un projet qui, selon un observateur, aurait dû prendre quatre ou cinq ans.

La construction du château du shogun, avec des douves intérieures et extérieures, de solides murs de pierre et des ornements libérés d'un temple voisin, a été transformée par Nobunaga en un puissant symbole de son statut. Il ordonna aux guerriers et même aux daimyō de venir à Kyoto dans le cadre du processus de construction et des festivités associées, puis leur dit quand ils pourraient rentrer chez eux. Telle était la réputation de Nobunaga maintenant que peu osaient désobéir. Même lorsqu'il s'est mis à porter une peau de tigre autour de sa taille, les visiteurs se sont précipités pour copier cette étrange affectation, de peur qu'entrer en sa présence dans une tenue plus élégante ne soit considéré comme un affront.

La deuxième étape pour Nobunaga consistait à élaborer un système de gouvernement conjoint avec Yoshiaki. Cela s'est avéré plus difficile que la première étape. Yoshiaki a essayé de construire sa propre base de soutien en contactant des alliés potentiels et en accordant des concessions de terres. Il manquait, en ce qui concernait Nobunaga, le point de tenka. À travers une série de trois documents officiels produits entre 1569 et 1572, Nobunaga piétine régulièrement les espoirs et les rêves de son nouvel associé. Il a clairement indiqué que les affaires du tenka étaient à lui, notant avec menace dans sa dernière missive que les gens avaient commencé à appeler Yoshiaki «seigneur diabolique» – la même épithète, tous les concernés l'auraient su, qui était appliquée à Yoshinori avant son assassinat en 1441.

Yoshiaki n'avait plus d'autre choix que de se séparer de son autoritaire allié, contribuant aux mois dangereux pour Nobunaga en 1572-1572. La liste des conquêtes de Nobunaga était impressionnante : il contrôlait les provinces d'Owari et de Mino, ainsi que la capitale et ses environs. Et pourtant, son succès a eu pour effet de créer et de motiver un éventail tout aussi impressionnant d'ennemis dans les provinces du centre et de l'est. Les plus rébarbatifs d'entre eux étaient Azai Nagamasa dans la province d'Ōmi, Asakura Yoshikage dans la province d'Echizen et Takeda Shingen dans la province de Kai.

Le premier à agir contre Nobunaga fut Takeda. Son armée a vaincu les troupes sous le commandement de l'allié de Nobunaga Ieyasu en janvier 1573, et en mars, il avait atteint la province de Mikawa, à la frontière du territoire d'origine de Nobunaga, Owari. Yoshiaki a maintenant saisi sa chance de sortir contre Nobunaga. Il fortifia son château et mobilisa sa force personnelle relativement petite de 5 000 serviteurs, espérant tout le temps que les ennemis de Nobunaga le garderaient occupé et bien loin de la capitale.

Mais Nobunaga a eu de la chance. En avril, Takeda est tombé mortellement malade – certains ont parlé de pneumonie, d'autres ont blâmé une blessure infligée par un tireur embusqué. Ses troupes commencèrent à retourner à Kai, permettant à Nobunaga de reporter son attention sur Kyoto et Yoshiaki. Il a commencé par exiger des hommages militaires exorbitants de la part des citoyens de Kyoto. Lorsqu'ils ont refusé de payer, il a incendié une grande partie du nord de la ville, y compris des milliers de maisons, et rasé environ quatre-vingt-dix villages voisins. Alors que les habitants du sud de la capitale se sont précipités pour vider leurs poches, se sauvant d'un sort similaire, Yoshiaki a fait la paix à contrecœur. En août, Nobunaga l'a forcé à quitter la ville, mettant fin au shogunat Ashikaga et lançant Yoshiaki dans une vie si humiliante qu'il est devenu le « shogun mendiant ». Le mois suivant, Azai et Asakura succombèrent également aux forces de Nobunaga. Il y avait deux des crânes laqués et dorés qui auraient été sortis dans le cadre des festivités du Nouvel An (1574) - le troisième avait appartenu au père d'Azai.

Seul un acteur majeur de l'alliance anti-Nobunaga a survécu : une organisation bouddhiste d'une portée et d'un potentiel militaire légendaires. Pas Tendai : les moines du mont Hiei s'étaient rangés du côté des ennemis de Nobunaga en 1570, et en avaient payé le prix dévastateur un an plus tard. Cette autre organisation bouddhiste avait commencé comme de petits groupes de personnes se réunissant pour réciter le nembutsu comme le suggérait Shinran, reconnaissant leur gratitude impuissante envers Amida. Maintenant, ils se vantaient de richesse, d'armes, d'un quartier général fortement fortifié sur la côte sud du centre de Honshū et d'un réseau rural comprenant des dizaines de milliers de soldats volontaires.

Des guerres comme celles menées par Nobunaga pourraient rapidement rendre la vie insupportable aux agriculteurs japonais, qui constituaient de loin la plus grande partie de la population. Les améliorations de la productivité agricole au cours des derniers siècles ont contribué à rendre certains d'entre eux riches, produisant suffisamment pour vendre directement sur les marchés. Mais beaucoup d'autres, vêtus de simple chanvre, vivaient dans des abris de boue et de bois, et cultivaient du riz sans avoir les moyens de le manger eux-mêmes – se nourrissant plutôt de mil ou d'herbes sauvages, ainsi que de tout ce qu'ils pouvaient pêcher ou chasser. Plus que la plupart des autres Japonais, ils vécurent durant ces années à la merci de deux sortes de climat, naturel et politique.

On ne pouvait pas faire grand-chose pour la nature, mais de plus en plus de villages cherchaient à s'isoler de la politique fragmentée du pays en affirmant de nouvelles formes d'autonomie. Ils ont négocié en tant que communauté avec des autorités extérieures tout en régulant la vie de leurs propres membres, de ce qu'ils cultivaient à leur comportement. Certaines communautés ont même pris les armes et construit des douves et des remblais défensifs autour de leurs villages. Une deuxième tendance de l'autodéfense rurale était le regroupement de villageois, de guerriers ou des deux pour former des ikki : des confédérations temporaires dédiées à la poursuite d'un objectif particulier, politique ou économique. Ils ont défendu leurs intérêts par le biais de protestations écrites, de grèves et de violence. Nobunaga les a appelés une « malédiction sur la nation ».

Les villes japonaises menaçaient également des ennuis pour un dirigeant national en herbe. Le pays abritait désormais suffisamment de villes – situées principalement autour de la capitale et le long des côtes – pour que la plupart des gens puissent faire une excursion d'une journée dans la ville la plus proche. Avec des populations allant de 5 000 à 30 000 ou plus, ils ont servi de plaques tournantes pour un commerce interprovincial florissant qui était principalement transporté par eau, mais qui utilisait des routes terrestres au besoin, des chevaux et des charrettes individuels partageant les routes avec des caravanes marchandes.

L'ensemble du système était lubrifié par des pièces de monnaie chinoises importées, désormais acceptées comme moyen de paiement dans tout le pays, et la taxation réussie du commerce a aidé les daimyō à reconstituer leurs coffres de guerre. Bon nombre des villes les plus animées et les plus riches du Japon s'étaient développées autour des sites de pèlerinage, et des temples bouddhistes en particulier, tandis que certaines s'étaient en fait développées à partir de l'enceinte des temples et étaient par conséquent fermement sous leur contrôle - bénéfices commerciaux inclus.

La branche Hongan-ji du Jōdo Shinshū, toujours dirigée par les descendants de Shinran, possédait et profitait généreusement de l'une des plus grandes de ces villes-temples. Il s'était développé autour d'un petit temple de retraite construit pour le patriarche Rennyo en 1496 au bord de la mer intérieure, au sud-ouest de Kyoto. Il tire son nom de la « longue pente » sur laquelle il se trouve : « Ō-zaka », ou « Osaka ». Lorsque le siège du Hongan-ji à Kyoto a été détruit en 1532, victime de la politique complexe et violente de l'époque, la secte a plutôt déplacé ses opérations à Osaka, y développant l'Ishiyama Hongan-ji et le sécurisant avec plus de cinquante avant-postes fortifiés.

Pour Nobunaga, tout cela était l'étoffe des cauchemars. La richesse urbaine et la loyauté rurale que le patriarche Hongan-ji avait sous ses ordres font de lui un daimyō. Mais alors que le pouvoir de la plupart des daimyō était géographiquement concentré et pouvait être combattu dans ces conditions, le patriarche Hongan-ji a pu faire appel à des dizaines de milliers d'adeptes répartis à travers le pays. Principalement des marchands, des artisans et des agriculteurs, ces fidèles étaient bien organisés en paroisses locales, ils étaient généreux en faisant des dons aux coffres du Hongan-ji et ils se tournaient vers le patriarche pour une direction temporelle et spirituelle. Leur puissant point de ralliement commun, une dévotion fidèle à Amida, les a amenés à être appelés ikkō (« unidirectionnel ») et leurs confédérations ikkō ikki.

Le patriarche n'exerçait aucun commandement militaire formel sur ces personnes. Certains ont ignoré ses messages, d'autres se sont battus entre eux et en général, ils manquaient de formation ou de leadership fort et expérimenté. Mais lorsqu'un nombre suffisant d'adeptes choisissent de répondre à un appel aux armes, ce pourrait être comme si une force combattante était sortie de nulle part : une armée pop-up, avec des milliers de membres qui se sont nourris, vêtus et armés, et pour qui la promesse de la renaissance dans la Terre Pure les a soulagés, au moins en partie, d'une peur de la mort autrement distrayante et démotivante.Certains adeptes seraient allés au combat avec des morceaux de papier portant les mots du nembutsu. Lorsque leur but était accompli, ils pouvaient disparaître, frustrant toute tentative de punition ou de vengeance.

En 1570, le patriarche Kennyo, profondément préoccupé par les intentions de Nobunaga, s'était allié aux forces anti-Nobunaga. Dans une lettre envoyée à ses partisans à travers le Japon cette année-là, il a déclaré Nobunaga « ennemi de la loi bouddhiste » et a demandé leur aide pour traiter avec lui – ajoutant que « quiconque ne répondra pas ne sera pas membre de la secte ».

Le conflit qui en a résulté a duré, par intermittence, pendant une décennie. Les forces de Nobunaga étaient impitoyables dans leur punition des soulèvements ikkō ikki. Un siège de 1574 contre les forteresses de Nagashima de la secte dans la province centrale d'Ise s'est terminé par la mort estimée à 40 000 personnes, de famine et d'incendies déclenchés par les troupes de Nobunaga. Un nombre similaire aurait été exécuté dans la province d'Echizen l'année suivante, bien qu'il n'existe pas de chiffres fiables pour la plupart des conflits de cette époque. Nobunaga a été brièvement distrait du Hongan-ji par un dernier hourra de l'un de ses ennemis laïques - une famille Takeda renaissante dirigée par le fils de Shingen, Katsuyori. Mais les ayant vus à la bataille de Nagashino en juin 1575, avec l'aide d'Ieyasu et l'utilisation impitoyable des arquebusiers pour abattre la cavalerie, Nobunaga prétendit fièrement n'avoir plus qu'un ennemi au monde : l'Ishiyama Hongan-ji à Osaka. , dépourvue de grands alliés daimyo et avec une grande partie de son réseau rural en morceaux.

Nobunaga avait des routes élargies, des ponts construits et des fournitures et des hommes rassemblés. Au printemps 1576, ses troupes commencèrent à détruire systématiquement les récoltes dans les environs du Hongan-ji. Deux assauts purs et simples se sont soldés par un échec et une balle dans la jambe pour Nobunaga. Mais en juillet, le Hongan-ji était à court d'approvisionnements. Kennyo fait appel à Mōri Terumoto, un puissant seigneur de guerre de Honshū occidental, et à des groupes de pirates de la mer intérieure – quelque peu apparentés aux daimyō maritimes – pour le ravitailler par eau. Quelque 800 navires ont dûment détruit la plus petite force navale de Nobunaga, qui dépendait également des accords conclus avec les pirates. Le siège était rompu – pour l'instant. Deux ans plus tard, Nobunaga était de retour, cette fois avec une force comprenant sept navires construits par ses alliés maritimes sur un design révolutionnaire : trente mètres de long et plus de dix mètres de large, chargés de lourds canons et leurs charpentes en bois revêtues de plaques métalliques. Il s'agissait peut-être des premiers navires de guerre blindés au monde. Ils étaient certainement au-delà de tout ce que l'équipe de Mōri pouvait rassembler. Leur marine fut vaincue et la lente famine du Hongan-ji reprit.

Kennyo a continué d'appeler à des soulèvements de ses partisans, dans l'espoir de saper les énergies de Nobunaga ailleurs dans le centre du Japon. Mais Nobunaga avait maintenant 60 000 soldats engagés dans sa tâche. En avril 1580, Kennyo a finalement mis son nom sur une proposition de paix officielle – qui aurait été signée par Nobunaga de son propre sang – qui incluait les vacances de l'Ishiyama Hongan-ji. Kennyo part le mois suivant et son fils Kyōnyo lui emboîte le pas en août, après avoir brièvement résisté à la tête d'une faction Hongan-ji de la ligne dure opposée à la capitulation. Puis, alors que Nobunaga se préparait à se lancer dans une visite personnelle de l'une de ses conquêtes les plus difficiles et les plus longues, de la fumée et des flammes sont devenues visibles à l'horizon. Les partisans de Kyōnyo avaient mis le feu à leur propre forteresse, la brûlant au sol plutôt que de voir Nobunaga y mettre les pieds.

Pourtant, Nobunaga avait réalisé quelque chose d'une importance historique avec sa défaite du Hongan-ji. Mille ans après l'introduction du bouddhisme au Japon et son ascension au pouvoir via le patronage étatique, aristocratique puis populaire, le pouvoir militaire et politique bouddhiste avait été pratiquement éliminé. Et en résistant à l'envie de rendre visite aux habitants de l'Ishiyama Hongan-ji le genre d'effusion de sang rétributive catastrophique qu'il avait infligée sur le mont Hiei - ainsi qu'aux adeptes de Hongan-ji à travers le centre du Japon - Nobunaga a réussi à éviter la ronde sans fin de de nouveaux soulèvements qu'il aurait sûrement encourus autrement. Au lieu de cela, il était libre maintenant, comme jamais auparavant, de développer ses grands plans pour le « royaume ».

Sur une montagne qui surplombe le lac Biwa à une centaine de mètres de haut se dressait un château doté d'un donjon imposant de sept étages : fortifié avec une pierre inclinée à sa base, d'un blanc éclatant vers le haut et coiffé d'or. À l'intérieur se trouvaient des sols en tatami, des piliers laqués et dorés, et des pièces décorées de peintures murales dorées représentant des monarques et des sages chinois, des tigres et des faucons, des démons et des dragons. Il y avait aussi des jardins et une volière il y avait de la place pour un temple, la cérémonie du thé et des tournois de sumo. Une salle, encore plus grandiose que les autres, était dédiée à la réception de l'Empereur.

« Gouverner le royaume par la force » était la devise de Nobunaga. Et cela lui avait bien servi au milieu de 1580. Mais il était un leader créatif, pas seulement un leader destructeur. Le château d'Azuchi, brillant et neuf sous le soleil d'été tandis que l'Ishiyama Hongan-ji était noirci et carbonisé, n'était pas seulement une maison neuve et convenable pour le seigneur de guerre suprême de l'époque, c'était un symbole des plans de Nobunaga pour développer le tenka bien au-delà de la simple force des armes.

Une partie importante de ces plans était la cour impériale. L'empereur Ōgimachi courtise Nobunaga depuis ses premières victoires dans les années 1560, cherchant son aide pour récupérer les terres impériales perdues et réparer le palais impérial. Nobunaga obligea sur les deux plans, continuant pendant les années 1570 à prodiguer des cadeaux à la famille impériale : de la terre à la poussière d'or, du bois coûteux aux kakis séchés, et une taxe spéciale, prélevée deux fois à Kyoto, dont le produit était versé à la cour impériale.

En retour, une fois le shogun à l'écart, Nobunaga s'est vu décerner le rang de haute cour et un certain nombre de nominations officielles prestigieuses, quoique pratiquement dénuées de sens, culminant en ministre de la Droite en 1577. Les nobles ont organisé une démonstration de jeu de kemari pour lui en 1575. et l'année suivante a organisé une performance musicale - avec l'empereur et le prince héritier Sanehito parmi les musiciens - pour prier pour le succès de Nobunaga contre le Hongan-ji. La famille impériale était également là pour être déployée lorsque Nobunaga voulait faire la paix. L'un des meilleurs moyens d'arrêter un conflit tout en sauvant la face à cette époque était de faire appel à l'empereur pour exiger qu'un adversaire cherche des conditions, puis d'utiliser des envoyés impériaux pour aplanir le processus.

Pour la famille impériale, traiter Nobunaga de cette manière a aidé non seulement ses finances, mais aussi son image publique. Plutôt que de se recroqueviller devant un dictateur, on les a vus le vouloir pour le bien du pays. Pendant ce temps, Nobunaga avait bien compris, comme l'avaient fait la dynastie Fujiwara et plus tard les shoguns Kamakura et Ashikaga, que dans un monde où l'histoire et la famille sont la base de la légitimité, la cour impériale était une institution avec laquelle travailler plutôt que contre.

Le 1er avril 1581 a vu cette relation mutuellement bénéfique atteindre de nouveaux sommets. Nobunaga a organisé un énorme défilé militaire près du palais impérial de Kyoto pour célébrer la victoire finale du Hongan-ji. L'Empereur vit passer environ 130 000 hommes, à pied et à cheval. Nobunaga avait ordonné à ses vassaux de dépenser des sommes considérables pour leur tenue vestimentaire, et personne n'a encore réussi à éclipser l'homme lui-même : assis dans une chaise à porteurs de velours cramoisi et portant «des vêtements et des décorations aussi brillants que le soleil». Ayant adopté il y a deux ans le fils de l'empereur Ōgimachi, le prince Sanehito, Nobunaga avait hâte de devenir le beau-père d'un empereur. En fait, il chercha bientôt à accélérer ce moment, faisant pression sur l'empereur Ōgimachi pour qu'il abdique.

Alors que le tenka prenait une forme prometteuse à Kyoto, Nobunaga s'occupait également des villes et villages du Japon. Une ville s'est développée autour du château d'Azuchi, car Nobunaga avait besoin de ses vassaux pour y construire des maisons. Il offrit des exonérations fiscales aux commerçants et artisans désireux de s'installer dans cette ville et dans d'autres villes sous son contrôle. Il s'efforça de supprimer les péages de transport et l'exclusivité des anciennes guildes – en particulier dans les biens et les métiers qui soutenaient ses efforts de guerre : fusils et munitions, forgerons et tailleurs de pierre. Et il a resserré les règles sur la criminalité et la dette, comme un encouragement supplémentaire au commerce. Azuchi est devenu un modèle pour ce que l'on a appelé les « villes-châteaux », où l'activité économique s'est rassemblée aux portes de la maison d'un daimyō.

Dans le Japon rural, où l'ancien système shōen était en lambeaux mais pas encore officiellement terminé, Nobunaga fit les premiers pas vers l'établissement d'un nouvel ordre. Les Daimyō et leurs vassaux ne seraient plus les bourreaux des agriculteurs, déchirant leurs terres au combat ou les taxant jusqu'à la garde. Ils seraient leurs dirigeants légitimes et leurs champions choisis – tout en collectant également, bien sûr, des impôts équitables et en prélevant des contributions militaires raisonnables. Dans le cadre de ce nouveau pacte avec la paysannerie, Nobunaga devient, en 1580, l'un des premiers seigneurs de guerre à commander des relevés fonciers détaillés. Il a essayé de découvrir qui était qui dans chaque village, ce qu'ils cultivaient (en tant que propriétaires terriens ou locataires) et ce qu'ils devaient en termes d'impôts et de main-d'œuvre. Ici, comme dans bien d'autres domaines, Hideyoshi puis Ieyasu s'appuieront un jour sur les fondations de Nobunaga.

Nobunaga n'était bien sûr pas satisfait de contrôler seul le centre de Honshū. Les prochains sur sa liste, en 1582, étaient des ennemis sur l'île de Shikoku et dans l'ouest du Japon. Les premiers devaient offrir un trajet si facile que Nobunaga a partagé les quatre provinces de l'île à des serviteurs bien avant leur conquête. Le Mōri de l'ouest du Japon serait plus dur, mais plus intéressant. Il s'y rendrait lui-même. Il n'avait, après tout, que quarante-huit ans, et une fois les huit provinces de Mōri conquises, Nobunaga serait le maître de tout l'ouest de Honshū. Ignorant pour le moment les appels impériaux pour qu'il accepte le rôle de chancelier, grand ministre du Conseil d'État, voire shogun, il repart à la bataille.

Nobunaga s'est arrêté, en chemin, à Kyoto. Là, il loge dans un temple appelé Honnō-ji, convenablement fortifié avec de grands murs, des douves et des tours de guet. L'un de ses vassaux, Akechi Mitsuhide, faisait entrer 13 000 hommes dans la capitale, où on leur annonça qu'ils seraient inspectés par Nobunaga lui-même. Lorsqu'ils arrivent à Honnō-ji à l'aube du 21 juin 1582, Mitsuhide leur ordonne à la place d'encercler l'endroit. Et puis d'ouvrir le feu.

Nobunaga et ses hommes ont d'abord pensé que des problèmes devaient éclater entre quelques habitants. Quand ils ont réalisé ce qui se passait réellement, Nobunaga a crié « Trahison ! » et a saisi son arc. Ses hommes ont tout donné, mais en vain. Alors que les assaillants se rapprochaient, Nobunaga a changé sa lance avant de finalement subir une grave blessure. L'homme qui aurait pu être le seigneur de tout le Japon se retira dans une arrière-salle pour se suicider, tandis qu'autour de lui se jouait une scène familière à tant de ceux qu'il avait appelés ses ennemis : un temple, devenu enfer, d'où il ne pouvait y avoir d'échappatoire.


La diffusion du christianisme

Sōrin était important pour sa ferme protection de François Xavier de la Compagnie de Jésus, qu'il autorisa à faire du prosélytisme sur tout son territoire. Alors que les missionnaires continuaient d'arriver sur l'île, le christianisme se répandit à travers Kyūshū. L'Europe était entrée dans une ère de découverte, et les marchands et prêtres portugais et espagnols étaient en mouvement, à la recherche de nouveaux marchés et de convertis. Au XVIe siècle, ils avaient atteint la Chine et l'Asie du Sud-Est. En 1543, les premiers commerçants portugais débarquent sur l'île de Tanegashima à Kyūshū, apportant des mousquets plus perfectionnés que les armes à feu de base au Japon à l'époque.

Les daimyō de Kyūshū autorisent le travail des missionnaires chrétiens afin qu'ils puissent profiter du commerce. Les navires marchands portugais n'entraient pas dans le port du territoire des daimyō qui interdisaient de telles activités. Alors que les missionnaires travaillaient également sur des projets d'intérêt social, comme la construction d'écoles et d'hôpitaux, le nombre de chrétiens japonais a grimpé en flèche. Donner de la nourriture, comme des plats de bœuf ou de castella et autres gâteaux de style occidental à base de sucre et d'œufs, était également efficace pour encourager les conversions, comme le montre la condamnation de ces actes par les prêtres bouddhistes de l'époque.


Détail d'un paravent montrant un navire étranger au Japon. (&copier Paylessimages/Pixta)


Stratégies

Sur le plan militaire, la vision révolutionnaire de Nobunaga a non seulement changé la façon dont la guerre était menée au Japon, mais a également fait à son tour l'une des forces les plus modernisées au monde à cette époque. Il a développé, mis en œuvre et étendu l'utilisation de longues piques, d'armes à feu, de navires blindés et de fortifications de château conformément aux batailles de masse étendues de la période. Nobunaga a également institué un système de classe de guerriers spécialisé et a nommé ses serviteurs et ses sujets à des postes basés sur leurs capacités, et non pas entièrement sur la base du nom, du rang ou des relations familiales comme dans les périodes précédentes. Les retenues ont également reçu des terres sur la base de la production de riz, et non de la taille des terres. Le système organisationnel de Nobunaga en particulier a ensuite été utilisé et largement développé par son allié Tokugawa Ieyasu dans la formation du shogunat Tokugawa à Edo.

La domination et l'éclat de Nobunaga ne se limitaient pas au champ de bataille, car il était également un homme d'affaires passionné et comprenait les principes de la microéconomie et de la macroéconomie. Premièrement, afin de moderniser l'économie d'une base agricole à une base de fabrication et de services, les villes-châteaux ont été développées en tant que centre et base des économies locales. Des routes ont également été tracées dans son domaine entre les villes fortifiées non seulement pour faciliter le commerce, mais aussi pour déplacer les armées sur de grandes distances dans de courts laps de temps. Le commerce international s'est également étendu au-delà de la Chine et de la péninsule coréenne, tandis que nanban Le commerce (barbare du sud) avec l'Europe, les Philippines, le Siam et l'Indonésie a également commencé.

Nobunaga a également institué rakuichi rakuza ( , rakuichi rakuza ? ) comme moyen de stimuler les entreprises et l'économie dans son ensemble grâce à l'utilisation d'un système de marché libre. Ces politiques ont aboli et interdit les monopoles et ouvert des syndicats, des associations et des guildes une fois fermés et privilégiés, qu'il considérait comme des obstacles au commerce. Des copies de ses proclamations originales peuvent être trouvées à Entoku-ji dans la ville de Gifu. Il a également développé des exonérations fiscales et établi des lois pour réglementer et faciliter l'emprunt de la dette.

Une représentation moderne de Nobunaga

Au fur et à mesure que Nobunaga conquiert le Japon et accumule une grande quantité de richesses, il soutient progressivement les arts pour lesquels il a toujours eu un intérêt, mais qu'il utilise plus tard et de manière plus importante comme une démonstration de son pouvoir et de son prestige. Il a construit de vastes jardins et châteaux qui étaient eux-mêmes de grandes œuvres d'art. Le château d'Azuchi sur les rives du lac Biwa serait le plus grand château de l'histoire du Japon, recouvert d'or et de statues à l'extérieur et décoré d'un paravent, d'une porte coulissante, de peintures murales et de plafonds réalisées par son sujet Kano Eitoku sur l'intérieur. Pendant ce temps, le sujet et maître du thé de Nobunaga, Sen no Rikyu, a établi la cérémonie du thé japonaise que Nobunaga a popularisée et utilisée à l'origine comme moyen de parler de politique et d'affaires. Les débuts du kabuki moderne ont commencé et se sont ensuite pleinement développés au début de la période Edo. De plus, Nobunaga était très intéressé par la culture européenne qui était encore très nouvelle au Japon. Il collectionne des pièces d'art occidental ainsi que des armes et des armures. Il est considéré comme l'un des premiers Japonais de l'histoire à porter des vêtements européens. Il est également devenu le patron des missionnaires jésuites au Japon et a soutenu la création de la première église chrétienne à Kyoto en 1576, bien qu'il ne se soit jamais converti au christianisme.

Nobunaga est connu au Japon comme l'une des figures les plus brutales de la période Sengoku. Mais, en fait, ses actions ne sont pas particulièrement brutales pour l'époque. Nobunaga fut le premier des trois unificateurs de la période Sengoku. Ces unificateurs étaient (dans l'ordre) Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi (également appelé Hashiba Hideyoshi ci-dessus) et Tokugawa Ieyasu. Oda Nobunaga était en bonne voie vers la conquête et l'unification complètes du Japon lorsqu'Akechi Mitsuhide, l'un de ses généraux, força Nobunaga à se suicider à Honnō-ji à Kyoto. Akechi s'est ensuite déclaré maître des domaines de Nobunaga, mais a été rapidement vaincu par le général Toyotomi Hideyoshi de Nobunaga.


Bataille de Nagashino

Depuis que le clan Oda est devenu l'une des superpuissances du Japon, une alliance anti-Oda a été fondée. La plupart d'entre eux étaient des moines bouddhistes. Cette alliance devait s'opposer à Nobunaga qui a le dessus sur la politique du Japon.

Il existe un autre clan rejoignant l'alliance anti-Oda, appelé le clan Takeda dirigé par Takeda Shingen. Le clan Takeda est l'une des superpuissances du Japon. Ils sont donc les plus grands ennemis du clan Oda.

Le clan Takeda était tristement célèbre pour ses puissantes tactiques de cavalerie, presque imparables. Le seul clan rival qui est dans une impasse avec le clan Takeda est le clan Uesugi. Bien qu'il n'y ait pas de gagnant entre leur rivalité.

En 1572, Takeda Shingen mena son armée pour attaquer le clan Tokugawa dirigé par Tokugawa Ieyasu, les alliés d'Oda lors de la bataille de Mikatagahara. Tokugawa a des pertes massives malgré le renfort envoyé par Oda Nobunaga.

Oda et Tokugawa ont feint à Takeda qu'ils feraient la contre-attaque. Cependant, Takeda Shingen était subitement malade et mourut après plusieurs jours, et ses hommes reculèrent.

Après la mort de Shingen, son fils Takeda Katsuyori lui succéda en tant que chef du clan Takeda. En 1575, Takeda Katsuyori mena son armée pour attaquer le château de Nagashino, le vassal du clan Tokugawa.

Ergo, la bataille de Nagashino a commencé entre l'armée Oda-Tokugawa et l'armée Takeda. Cette fois, Oda Nobunaga était présent sur le champ de bataille pour diriger son armée car il n'était pas présent lors de la précédente bataille de Mikatagahara.

L'armée Oda-Tokugawa compte 38 000 hommes et l'armée Takeda 15 000 hommes. Par conséquent, Oda-Tokugawa était plus nombreux que l'armée Takeda en termes de taille. Le champ de bataille était sous une pluie battante.

Lorsque l'armée Takeda attaquait le château de Nagashino, l'armée Oda-Tokugawa est venue d'Okazaki pour envoyer des renforts. Ils se placent derrière le ruisseau pour ralentir la force de cavalerie Takeda.

Les hommes de Nobunaga étaient composés de mousquetaires utilisant l'arquebusier dans cette bataille. Nobunaga a également construit des palissades en zigzag pour protéger ses mousquetaires des charges de cavalerie de l'armée Takeda.

Katsuyori a mené 12 000 hommes pour faire face à l'armée Oda-Tokugawa et a laissé 3 000 autres hommes continuer le siège.Comme il pleut beaucoup, Katsuyori a fait marcher son armée avec un esprit plein, pensant que les arquebusiers étaient inefficaces sous la pluie.

En marchant vers l'armée Oda-Tokugawa, l'armée Takeda a ralenti en traversant le ruisseau. C'était un avantage pour les mousquetaires de les tirer en continu dans le champ de tir. Les mousquetaires utilisaient la tactique de tir à la volée.

Nobunaga a placé ses mousquetaires en trois lignes derrière des palissades. La première ligne tire, puis passe à la troisième ligne pour recharger. La deuxième ligne attend le deuxième coup. La troisième ligne passera à la deuxième ligne en veille.

L'arquebusier met généralement du temps à recharger après un tir, et les cavaleries peuvent les tuer en une fraction de seconde. Cependant, ces trois lignes de volée peuvent rendre plusieurs coups plus rapides. La puissante charge de l'armée Takeda a été annulée.

Les hommes de Takeda ont été anéantis un par un. Chacun d'eux a été mortellement blessé, y compris leurs plus grands seigneurs de guerre. Katsuyori a été choqué que son armée ait été détruite en peu de temps.

Cette bataille était connue comme la première guerre moderne du Japon en raison de l'utilisation de coups de feu. Depuis cet événement, les coups de feu ont été largement utilisés dans la guerre japonaise. Oda Nobunaga était en effet un paradigme de l'utilisation des armes à feu en temps de guerre.

Oda-Tokugawa a été victorieux dans cette bataille. Ils ont pu décimer la puissante armée Takeda avec des tactiques astucieuses avec des armes dévastatrices. La perte de Takeda fait du clan Oda le plus puissant du Japon.


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Oda Nobunaga est né le 23 juin 1534 à Nagoya, dans la province d'Owari, et était le deuxième fils d'Oda Nobuhide, chef du puissant clan Oda et député shugo (gouverneur militaire) et son épouse Dota Gozen. [1] On dit que Nobunaga est né dans le château de Nagoya, le futur siège du domaine d'Owari, bien que cela soit sujet à débat. Nobunaga a reçu le nom d'enfance de Kippôshi ( 吉法師 ) , et au cours de son enfance et de son adolescence, il est devenu célèbre pour son comportement bizarre, recevant le nom de Owari no Ōutsuke ( , Le fou d'Owari) . [1] Nobunaga était un orateur clair avec une forte présence à son sujet et était connu pour courir avec d'autres jeunes de la région, sans aucun égard à son propre rang dans la société. Avec l'introduction des armes à feu au Japon, il est devenu connu pour son penchant pour les tanegashima armes à feu. [ citation requise ]

En 1549, Nobuhide fait la paix avec Saitō Dōsan en organisant un mariage politique entre son fils et héritier, Oda Nobunaga, et la fille de Saitō Dōsan, Nōhime. Dōsan est devenu le beau-père d'Oda Nobunaga. [2]

Crise de succession Modifier

En 1551, Oda Nobuhide mourut subitement. Il a été dit que Nobunaga a agi de manière scandaleuse lors de ses funérailles, jetant de l'encens cérémoniel sur l'autel. [3] Bien que Nobunaga soit l'héritier légitime de Nobuhide, une crise de succession s'est produite lorsque certains membres du clan Oda ont été divisés contre lui. Nobunaga, rassemblant environ un millier d'hommes, supprima les membres de sa famille hostiles à son règne et à leurs alliés.

Quelque temps plus tard, en 1551, une armée Imagawa sous le commandement d'Imagawa Sessai assiégea le château d'Anjō où vivait Oda Nobuhiro. Nobuhiro a été piégé par le clan Imagawa, mais a été sauvé lorsque Nobunaga a remis l'un de ses otages au temple Honshōji, Matsudaira Takechiyo, neuf ans, – plus tard connu sous le nom de Tokugawa Ieyasu – pour compenser le fait de ne pas avoir levé le siège d'Anjō. Plus tard, Nobuhiro a comploté contre Nobunaga avec l'aide de Saitō Yoshitatsu, mais Nobunaga a pardonné à Nobuhiro après l'échec du complot.

Consolidation de la direction du clan Modifier

En 1553, Hirate Masahide, un précieux mentor et serviteur de Nobunaga, a joué seppuku faire sursauter Nobunaga dans ses obligations. [4] : 68 Cependant, le frère cadet de Nobuhide, Oda Nobutomo, a repris le château de Kiyosu avec le soutien de Shiba Yoshimune. Après que Yoshimune eut révélé à Nobunaga un complot d'assassinat en 1554, Nobutomo fit mettre à mort Yoshimune. L'année suivante, Nobunaga reprit le château de Kiyosu et captura son oncle, le forçant à se suicider.

Le principal rival de Nobunaga à la tête du clan Oda était son frère cadet, Oda Nobuyuki. En 1555, Nobunaga bat Nobuyuki à la bataille d'Ino, bien que Nobuyuki survive et commence à préparer une deuxième rébellion.

En 1556, Nobunaga détruisit une branche rivale du clan Oda située dans le château de Kiyosu. [5] : 276 Au même moment, Nobunaga envoie une armée dans la province de Mino pour aider son beau-père, Saitō Dōsan, après que le fils de Dōsan, Saitō Yoshitatsu, se soit retourné contre lui. La campagne échoue, Dōsan étant tué à la bataille de Nagara-gawa et Yoshitatsu devient le nouveau maître de Mino. [4]

En 1557, Nobuyuki est vaincu par le serviteur de Nobunaga, Ikeda Nobuteru. Nobunaga a tué Nobuyuki au château de Kiyosu et détruit le château de Suemori. [4] : 69

En 1558, Nobunaga envoya une armée pour protéger Suzuki Shigeteru lors du siège de Terabe. [4] Shigeteru avait fait défection aux côtés de Nobunaga d'Imagawa Yoshimoto, un daimyo de la province de Suruga, l'un des hommes les plus puissants de la région de Tōkaidō.

En 1559, Nobunaga avait capturé et anéanti la forteresse d'Iwakura, éliminé toute opposition au sein du clan Oda et établi son règne incontesté dans la province d'Owari. [5] : 276

Conflit avec Imagawa Modifier

Imagawa Yoshimoto était un adversaire de longue date du père de Nobunaga et avait cherché à étendre son domaine dans le territoire d'Oda à Owari. En 1560, Imagawa Yoshimoto rassembla une armée de 25 000 hommes [6] et commença sa marche vers la capitale Kyoto, sous prétexte d'aider le frêle shogunat Ashikaga. Le clan Matsudaira a également rejoint les forces de Yoshimoto. Les forces Imagawa ont rapidement envahi les forteresses frontalières de Washizu et les forces de Matsudaira dirigées par Matsudaira Motoyasu ont pris la forteresse de Marune. Contre cela, le clan Oda pourrait rallier une armée de seulement 2 000 à 3 000 hommes. [2] [7] Certains de ses conseillers ont suggéré "de tenir un siège à Kiyosu" mais Nobunaga a refusé, déclarant que "seule une politique offensive forte pourrait compenser le nombre supérieur de l'ennemi", et a calmement ordonné une contre-attaque contre Yoshimoto . [5]

Bataille d'Okehazama Modifier

En juin 1560, les éclaireurs de Nobunaga rapportèrent que Yoshimoto se reposait dans la gorge étroite de Dengaku-hazama, idéale pour une attaque surprise, et que l'armée Imagawa célébrait ses victoires sur les forteresses Washizu et Marune. Alors que Yoshimoto envisageait la victoire à venir, les forces de Nobunaga arrivèrent bientôt au Zensho-ji, un temple fortifié surplombant le camp des forces d'Imagawa. Nobunaga a ordonné à ses hommes de mettre en place un ensemble de drapeaux et de troupes factices en paille et de casques de rechange autour du Zensho-ji, donnant l'impression d'un grand hôte, tandis que la véritable armée d'Oda se précipitait dans une marche rapide pour se placer derrière le camp de Yoshimoto. . La chaleur a cédé la place à un terrible orage, et alors que les samouraïs Imagawa s'abritaient de la pluie, Nobunaga a déployé ses troupes à Kamagatani. Lorsque la tempête cessa, ils chargeèrent sur l'ennemi. Au début, Yoshimoto pensait qu'une bagarre avait éclaté entre ses hommes, mais il réalisa ensuite qu'il s'agissait d'une attaque lorsque deux des samouraïs de Nobunaga, Mōri Shinsuke et Hattori Koheita, l'attaquèrent. L'un lui a pointé une lance, que Yoshimoto a déviée avec son épée, mais le second a balancé sa lame et l'a décapité. [8] [9] Avec sa victoire dans cette bataille, Oda Nobunaga a gagné considérablement dans le prestige et beaucoup de samouraïs et de chefs de guerre lui ont juré fidélité.

Cette bataille sera également la première fois que Nobunaga remarque les talents du porteur de sandales Kinoshita Tōkichirō qui deviendra finalement Toyotomi Hideyoshi.

Alliance avec Matsudaira (plus tard Tokugawa) et Takeda Modifier

S'affaiblissant rapidement à la suite de cette bataille, le clan Imagawa n'exerçait plus de contrôle sur le clan Matsudaira. En 1561, une alliance est forgée entre Oda Nobunaga et Matsudaira Motoyasu (qui deviendra Tokugawa Ieyasu), malgré l'hostilité vieille de plusieurs décennies entre les deux clans. Nobunaga a également formé une alliance avec Takeda Shingen par le mariage de sa fille avec le fils de Shingen. [5] : 277–78 [10]

Campagne Mino Modifier

En 1561, Saitō Yoshitatsu, un ennemi du clan Oda, meurt subitement de maladie et est remplacé par son fils, Saitō Tatsuoki. Cependant, Tatsuoki était jeune et beaucoup moins efficace en tant que dirigeant et stratège militaire que son père et son grand-père. [2] : 57 Profitant de cette situation, Nobunaga a déplacé sa base au château de Komaki et a commencé sa campagne à Mino, et a vaincu Tatsuoki à la fois dans la bataille de Moribe [4] : 216 et la bataille de Jushijo en juin de la même année.

En convainquant les serviteurs Saitō d'abandonner leur maître incompétent et insensé, Nobunaga affaiblit considérablement le clan Saitō. En 1564, Oda Nobunaga envoie son serviteur, Kinoshita Tōkichirō, pour soudoyer de nombreux seigneurs de guerre de la région de Mino afin de soutenir le clan Oda.

En 1566, Nobunaga charge Kinoshita de construire le château de Sunomata sur la rive de la rivière Sai en face du territoire de Saitō, pour servir de point de relais aux forces Oda et pour intimider, surprendre et démoraliser l'ennemi.

En 1567, le triumvirat Mino (西美濃三人衆, Nishi-Mino Sanninshū) est commandé par trois généraux samouraïs japonais au service du clan Saitō : Inaba Ittetsu, Andō Michitari et Ujiie Bokuzen. Le triumvirat a accepté de changer de camp et de rejoindre les forces d'Oda Nobunaga. Leurs forces combinées ont monté une attaque finale victorieuse au siège du château d'Inabayama. [5] : 278 Après avoir pris possession du château, Nobunaga a changé le nom du château d'Inabayama et de la ville environnante en Gifu. Nobunaga a dérivé le terme Gifu du légendaire mont Qi (岐山 Qi en chinois standard) en Chine, sur laquelle la dynastie Zhou est censée avoir commencé. Nobunaga a révélé son ambition de conquérir l'ensemble du Japon et a également commencé à utiliser un nouveau sceau personnel qui disait Tenka Fubu (天下布武), qui signifie « Tout le monde par la force des armes » ou « Diriger l'Empire par la force ». [11] [5] : 278 Les vestiges de la résidence de Nobunaga à Gifu se trouvent aujourd'hui dans le parc de Gifu. [12]

Campagne Omi et marche vers Kyoto Modifier

Après la conquête de Mino par Nobunaga en 1567, dans le but de cimenter une alliance entre Nobunaga et le chef de guerre rival Azai Nagamasa de la province d'Omi, Nobunaga s'arrangea pour qu'Oichi, sa sœur, épouse Nagamasa. Nobunaga souhaitait des relations pacifiques avec le clan Azai en raison de leur position stratégique entre les terres du clan Oda et la capitale, Kyoto.

En 1568, Ashikaga Yoshiaki et Akechi Mitsuhide, en tant que garde du corps de Yoshiaki, se rendent à Gifu pour demander à Nobunaga de lancer une campagne vers Kyoto. Yoshiaki était le frère du 13e shogun assassiné du shogun Ashikaga, Yoshiteru, et voulait se venger des tueurs qui avaient déjà mis en place un shogun fantoche, Ashikaga Yoshihide. Nobunaga a accepté d'installer Yoshiaki comme nouveau shogun et, saisissant l'opportunité d'entrer à Kyoto, a commencé sa campagne. Un obstacle dans le sud de la province d'Ōmi est le clan Rokkaku, dirigé par Rokkaku Yoshikata, qui refuse de reconnaître Yoshiaki comme shogun et est prêt à partir en guerre pour défendre Yoshihide. En réponse, Nobunaga lance une attaque rapide du château de Chōkō-ji, chassant le clan Rokkaku de leurs châteaux. [5] : 278–79 D'autres forces dirigées par Niwa Nagahide ont vaincu les Rokkaku sur le champ de bataille et sont entrées dans le château de Kannonji, avant de reprendre la marche de Nobunaga vers Kyoto. Plus tard en 1570, les Rokkaku tentèrent de reprendre le château, mais ils furent repoussés par les forces d'Oda dirigées par Shibata Katsuie. L'approche de l'armée Oda a incité le clan Matsunaga à se soumettre au futur shogun. Le daimyo Matsunaga Hisahide garda son titre en prenant cette décision d'allier son clan au shogun.

Le 9 novembre 1568, Nobunaga entre à Kyoto, chasse le clan Miyoshi qui s'enfuit à Settsu et installe Yoshiaki comme 15e shogun du shogunat Ashikaga. Cependant, Nobunaga a refusé le titre d'adjoint du shogun (Kanrei), ou toute nomination de Yoshiaki. Alors que leur relation devenait difficile, Yoshiaki a secrètement formé une alliance anti-Nobunaga, conspirant avec d'autres daimyos pour se débarrasser de Nobunaga, même si Nobunaga avait un grand respect pour l'empereur Ōgimachi. [13] [5] : 279–81

Conflit avec Azai et Asakura Modifier

Après avoir installé Yoshiaki comme shogun, Nobunaga avait évidemment pressé Yoshiaki de demander à tous les daimyos locaux de venir à Kyôto et d'assister à un certain banquet. Asakura Yoshikage, chef du clan Asakura était le régent d'Ashikaga Yoshiaki, refusa, acte que Nobunaga déclara déloyal envers le shogun et l'empereur. Avec ce prétexte bien en main, Nobunaga leva une armée et marcha sur Echizen. [5] : 281 Au début de 1570, Nobunaga a lancé une campagne dans le domaine du clan Asakura et a assiégé le château de Kanagasaki. Azai Nagamasa, avec qui la sœur de Nobunaga Oichi était mariée, a rompu l'alliance avec le clan Oda pour honorer l'alliance Azai-Asakura, qui durait depuis des générations. Avec l'aide du clan Rokkaku et de l'Ikkō-ikki, l'alliance anti-Nobunaga prend son essor, faisant un lourd tribut au clan Oda. Nobunaga s'est retrouvé face aux forces d'Asakura et d'Azai et lorsque la défaite semblait certaine, Nobunaga a décidé de se retirer de Kanagasaki, ce qui s'est déroulé avec succès.

Bataille d'Anegawa Modifier

En juillet 1570, les alliés Oda-Tokugawa marchent sur les châteaux de Yokoyama et d'Odani, et la force combinée Azai-Asakura marche pour affronter Nobunaga. Nobunaga avança jusqu'à la rive sud de l'Anegawa. Le lendemain matin, le 30 juillet 1570, la bataille entre les forces Oda et Azai-Asakura commença. Tokugawa Ieyasu a rejoint ses forces avec Nobunaga, les Oda et les Azai s'affrontant à droite tandis que Tokugawa et Asakura se sont attaqués à la gauche. La bataille s'est transformée en une mêlée au milieu de la rivière Ane peu profonde. Pendant un certain temps, les forces de Nobunaga combattirent l'Azai en amont, tandis que les guerriers Tokugawa combattirent l'Asakura en aval. Après que les forces Tokugawa eurent terminé l'Asakura, elles firent demi-tour et frappèrent le flanc droit de l'Azai. Les troupes du Triumvirat de Mino, qui étaient tenues en réserve, s'avancent alors et frappent le flanc gauche de l'Azaï. Bientôt, les forces Oda et Tokugawa ont vaincu les forces combinées des clans Asakura et Azai. [5] : 282

En 1573, lors du siège du château d'Odani et du siège du château d'Ichijōdani, Nobunaga a réussi à détruire les clans Asakura et Azai en les poussant tous les deux au point que les chefs de clan se sont suicidés. [10] : 156 [5] : 281 285–86

Campagnes Ikkō-ikki Modifier

Nobunaga fait face à une menace importante de la part des Ikkō-ikki, un mouvement de résistance centré autour de la secte Jōdo Shinshū du bouddhisme. L'Ikkō-ikki a commencé comme une association culte d'autodéfense, mais l'antipathie populaire contre les samouraïs due à la violence constante de la période Sengoku a fait gonfler leur nombre. Au moment de l'accession au pouvoir de Nobunaga, l'Ikkō-ikki était une importante force armée organisée opposée à la domination des samouraïs au Japon. En août 1570, Nobunaga lance la guerre Ishiyama Hongan-ji contre les Ikkō-ikki, tout en combattant simultanément ses rivaux samouraïs. En mai 1571, Nobunaga assiège Nagashima, une série de fortifications Ikkō-ikki dans la province d'Owari, commençant les sièges de Nagashima.

Siège du Mont Hiei Modifier

Pendant ce temps, le monastère Enryaku-ji sur le mont Hiei était un problème pour Nobunaga. Le monastère sōhei (moines guerriers) de l'école Tendai aidaient ses adversaires dans l'alliance Azai-Asakura et le monastère était proche de sa base de pouvoir. En septembre 1571, Nobunaga attaqua préventivement le monastère Enryaku-ji, puis assiégea le mont Hiei et le rasa. Alors qu'ils se dirigeaient vers le temple Enryaku-ji, les forces de Nobunaga ont détruit et incendié tous les bâtiments, tuant des moines, des laïcs, des femmes, des enfants et éliminant tous ceux qui avaient auparavant échappé à leur attaque. Il est dit que « tout le flanc de la montagne était un grand abattoir et le spectacle était d'une horreur insupportable. [5] : 284 Cette action lui a valu la renommée de Démon Daimyo ou Roi du diable.

Siège de Nagashima Modifier

Le premier siège de Nagashima par Nobunaga s'est soldé par un échec, car son général de confiance Shibata Katsuie a été grièvement blessé et beaucoup de ses samouraïs ont été perdus avant de battre en retraite. Malgré cette défaite, Nobunaga a été inspiré pour lancer un autre siège, après le succès du siège du mont Hiei. En juillet 1573, Nobunaga assiège Nagashima pour la deuxième fois, menant personnellement une force importante avec de nombreux arquebusiers. Cependant, une tempête de pluie a rendu ses arquebuses inutilisables tandis que les propres arquebusiers de l'Ikkō-ikki pouvaient tirer depuis des positions couvertes. Nobunaga lui-même a failli être tué et contraint de battre en retraite, le deuxième siège étant considéré comme sa plus grande défaite.

En 1574, Nobunaga lance un troisième siège de Nagashima alors que son général Kuki Yoshitaka commence un blocus naval et un bombardement de Nagashima, lui permettant de capturer les forts extérieurs de Nakae et Yanagashima ainsi qu'une partie du complexe de Nagashima. Les sièges de Nagashima ont finalement pris fin lorsque les hommes de Nobunaga ont complètement encerclé le complexe et y ont mis le feu, tuant les dizaines de milliers de défenseurs restants et infligeant d'énormes pertes aux Ikkō-ikki. [4] : 221-25

Siège d'Ishiyama Hongan-ji Modifier

Simultanément, Nobunaga assiège le principal bastion des Ikkō-ikki à Ishiyama Hongan-ji dans l'actuelle Osaka. Le siège d'Ishiyama Hongan-ji par Nobunaga commence à progresser lentement, mais le clan Mōri de la région de Chūgoku brise son blocus naval et commence à envoyer des fournitures dans le complexe fortement fortifié par voie maritime. En conséquence, en 1577, Hashiba Hideyoshi reçoit l'ordre de Nobunaga d'affronter les moines guerriers à Negoroji, et Nobunaga finit par bloquer les lignes d'approvisionnement de Mōri. [5] : 288–89 [4] : 228

En 1580, dix ans après le début du siège d'Ishiyama Hongan-ji, le fils du chef abbé Kōsa rendit la forteresse à Nobunaga après épuisement de leurs approvisionnements, et ils reçurent une demande officielle de l'empereur. [14] Nobunaga a épargné la vie des défenseurs d'Ishiyama Hongan-ji, mais les a expulsés d'Osaka et a incendié la forteresse. Bien que les Ikkō-ikki aient continué à tenir une dernière position dans la province de Kaga, la capture d'Ishiyama Hongan-ji par Nobunaga les a paralysés en tant que force militaire majeure.

Conflit avec Takeda Modifier

L'un des dirigeants les plus puissants de l'alliance anti-Nobunaga était Takeda Shingen, qui était autrefois un allié du clan Oda. Au sommet de la coalition anti-Nobunaga, en 1572, Takeda Shingen ordonna à Akiyama Nobutomo, l'un des « vingt-quatre généraux » de Shingen, d'attaquer le château d'Iwamura. La tante de Nobunaga, Lady Otsuya, a conspiré contre le clan Oda, a cédé le château aux Takeda et a épousé Nobutomo. À partir de là, la relation Takeda-Oda a décliné et Nobunaga a lancé une campagne contre le clan Takeda.

La même année, Shingen décide de se rendre à Kyoto sous l'impulsion du shogun Ashikaga Yoshiaki, en commençant par envahir le territoire Tokugawa. Nobunaga, amarré sur le front ouest, envoya une aide terne à Tokugawa Ieyasu qui fut vaincu à la bataille de Mikatagahara en 1573. Cependant, après la bataille, les forces de Tokugawa lancèrent des raids nocturnes et convainquirent Takeda d'une contre-attaque imminente, sauvant ainsi le Tokugawa vulnérable avec le bluff. Cela jouerait un rôle central dans la philosophie de patience stratégique de Tokugawa dans ses campagnes avec Nobunaga. Peu de temps après, les forces Takeda ont été neutralisées après la mort de Shingen en avril 1573. [10] : 153-56

Fin du shogunat Ashikaga Modifier

Après la mort de Takeda Shingen, l'entrée de Nobunaga à Kyôto lui présenta une situation bien différente de celle d'où il était venu. Il se concentra sur Ashikaga Yoshiaki, qui avait ouvertement déclaré son hostilité plus d'une fois, malgré l'intervention de la Cour impériale. Nobunaga réussit à vaincre les forces de Yoshiaki et le pouvoir des Ashikaga fut effectivement détruit le 27 août 1573, lorsque Nobunaga chassa Yoshiaki de Kyoto et l'envoya en exil. Yoshiaki est devenu un moine bouddhiste, se rasant la tête et prenant le nom Sho-san, qu'il a ensuite changé en Rei-o dans, mettant fin au shogunat Ashikaga.

Nominations à la Cour impériale Modifier

Après la fin du shogunat Ashikaga, l'autorité de la cour impériale de l'empereur Ōgimachi a également commencé à tomber. Cette tendance s'est inversée après l'entrée d'Oda Nobunaga à Kyoto dans une démonstration d'allégeance qui indiquait que l'empereur avait le soutien du clan Oda.

Au début de 1574, Nobunaga est promu au troisième rang inférieur (Ju Sanmi) de la Cour impériale et nommé conseiller de la Cour (Sangi). Les nominations à la cour continueraient d'être prodiguées presque chaque année, peut-être dans l'espoir de l'apaiser. Nobunaga a acquis de nombreux titres officiels, dont celui de conseiller majeur (Gondainagon), Ukon'etaishō, et ministre du droit (Udaijin) en 1576. [15] En février 1578, la cour le nomma Grand Ministre d'État (Daijo daijin), le poste le plus élevé qui puisse être attribué.

Bataille de Nagashino Modifier

En 1575, Takeda Katsuyori, fils de Takeda Shingen, attaqua le château de Nagashino. Katsuyori, en colère quand Okudaira Sadamasa a rejoint les Tokugawa, avait à l'origine conspiré avec Oga Yashiro pour prendre le château d'Okazaki contrôlé par Tokugawa, la capitale de Mikawa. Ce complot a échoué. [16] : 80-82 Ieyasu a fait appel à Nobunaga pour obtenir de l'aide et Nobunaga a personnellement dirigé une armée d'environ 30 000 hommes au secours du château de Nagashino. La force combinée de 38 000 hommes sous Nobunaga et Tokugawa Ieyasu a vaincu et dévasté le clan Takeda avec l'utilisation stratégique d'arquebuses lors de la bataille décisive de Nagashino. Nobunaga a compensé le temps de rechargement lent de l'arquebuse en organisant les arquebusiers en trois rangées, tirant en rotation. Takeda Katsuyori a également supposé à tort que la pluie avait ruiné la poudre à canon des forces de Nobunaga. [17]

De là, Nobunaga poursuit son expansion, envoyant Akechi Mitsuhide pacifier la province de Tanba en 1577 et Hashiba Hideyoshi au château de Himeji en 1578, avant d'avancer sur le clan Mori dans la province de Nagato. [5] : 287 306 La fin du clan Takeda est survenue en 1582, lorsque les forces d'Oda-Tokugawa ont conquis la province de Kai. Takeda Katsuyori a été vaincu à la bataille de Tenmokuzan puis engagé seppuku.

Conflit avec Uesugi Modifier

La campagne de Tedorigawa a été précipitée par l'intervention d'Uesugi dans le domaine du clan Hatakeyama dans la province de Noto, un État client d'Oda. Cet événement a provoqué l'incursion d'Uesugi, une coup d'État dirigé par le général pro-Oda Chō Shigetsura, qui a tué Hatakeyama Yoshinori, le seigneur de Noto et l'a remplacé par Hatakeyama Yoshitaka en tant que souverain fantoche. En conséquence, Uesugi Kenshin, le chef du clan Uesugi, mobilisa une armée et la mena à Noto contre Shigetsura. Par conséquent, Nobunaga a envoyé une armée dirigée par Shibata Katsuie et certains de ses généraux les plus expérimentés pour attaquer Kenshin. Ils se sont affrontés à la bataille de Tedorigawa dans la province de Kaga en novembre 1577. Le résultat a été une victoire décisive d'Uesugi, et Nobunaga a envisagé de céder les provinces du nord à Kenshin, mais la mort soudaine de Kenshin au début de 1578 a provoqué une crise de succession qui a mis fin au mouvement d'Uesugi vers le Sud. [4] : 12-13 228 230 [5] : 288

En 1580, Nobunaga était le seigneur le plus puissant du Japon, contrôlant 20 provinces du centre du Japon : Owari, Mino, Omi, Iga, Ise, Yamato, Yamashiro, Kawachi, Izumi, Settsu, Echizen, Hida, Kaga, Shinano, Kai, Tango , Harima, Inaba, Tanba et Bizen. [5] : 309-10

Guerre Tenshō Iga Modifier

Les Guerre Tenshō Iga ( , Tenshō Iga no Ran) étaient deux invasions de la province d'Iga par le clan Oda durant la période Sengoku. La province a été conquise par Oda Nobunaga en 1581 après une tentative infructueuse en 1579 par son fils Oda Nobukatsu. Les noms des guerres sont dérivés du nom de l'ère Tenshō (1573-1592) au cours de laquelle elles ont eu lieu. D'autres noms pour la campagne incluent "L'Attaque d'Iga" ( 伊賀攻め , Iga-zeme) ou « Pacification d'Iga » ( 伊賀平定 , Iga Heitei ) . Oda Nobunaga lui-même a visité la province conquise au début de novembre 1581, puis a retiré ses troupes, plaçant le contrôle entre les mains de Nobukatsu.

Incident du Honnō-ji Modifier

En 1582, Nobunaga était au sommet de sa puissance et, en tant que chef de guerre le plus puissant, le de facto chef du Japon. Nobunaga et Ieyasu ont finalement vaincu les Takeda à la bataille de Tenmokuzan, détruisant le clan et entraînant la fuite de Takeda Katsuyori de la bataille avant de se suicider avec sa femme alors qu'il était poursuivi par les forces d'Oda. [4] À ce stade, Nobunaga se préparait à lancer des invasions dans la province d'Echigo et Shikoku. [ citation requise ] L'ancien porteur de sandales de Nobunaga, Hashiba Hideyoshi, envahit la province de Bitchū et assiège le château de Takamatsu. Le château était vital pour le clan Mori, et sa perte aurait rendu le domaine natal des Mori vulnérable. Des renforts Mori dirigés par Mōri Terumoto sont arrivés pour soulager le siège, incitant Hideyoshi à demander des renforts à Nobunaga, qui a rapidement ordonné à ses principaux généraux de préparer leurs armées, l'expédition globale devant être dirigée par Nobunaga. [9] : 241 [5] : 307a Nobunaga a quitté le château d'Azuchi pour Honnō-ji, un temple de Kyoto qu'il a fréquenté en visitant la ville, où il devait tenir une cérémonie du thé. Ainsi, Nobunaga n'avait avec lui que 30 pages, tandis que son fils Oda Nobutada avait amené 2000 de ses cavaliers. [9] : 243

Akechi Mitsuhide, stationné dans la région de Chūgoku, décide d'assassiner Nobunaga pour des raisons inconnues, et la cause de sa trahison est controversée. Mitsuhide, conscient que Nobunaga était à proximité et sans protection pour sa cérémonie du thé, a vu une opportunité d'agir. Mitsuhide mena son armée vers Kyoto sous prétexte de suivre l'ordre de Nobunaga, mais alors qu'ils traversaient la rivière Katsura, Mitsuhide annonça à ses troupes que « L'ennemi attend à Honnō-ji ! (敵は本能寺にあり, Teki wa Honnō-ji ni ari). Le 21 juin 1582, avant l'aube, l'armée Akechi encercle le temple Honnō-ji en présence de Nobunaga, tandis qu'une autre unité de troupes Akechi est envoyée à Myōkaku-ji lors d'un coup d'État. Bien que Nobunaga et ses serviteurs aient résisté à l'intrusion inattendue, ils ont rapidement été débordés. Alors que les troupes d'Akechi se rapprochaient, Nobunaga décida de s'engager seppuku dans l'une des pièces intérieures. Ses derniers mots auraient été : « Ran, ne les laissez pas entrer. » se référant à son jeune page, Mori Ranmaru, qui a mis le feu au temple comme Nobunaga l'a demandé afin que personne ne puisse obtenir sa tête décapitée. Ranmaru a ensuite suivi son seigneur, sa loyauté et son dévouement faisant de lui une figure vénérée de l'histoire japonaise. Les restes de Nobunaga n'ont jamais été retrouvés, un fait souvent spéculé par les écrivains et les historiens. Après avoir capturé Honnō-ji, Mitsuhide attaque Nobutada, fils aîné et héritier de Nobunaga, qui se suicide également. [5] : 307-8

Plus tard, Toyotomi Hideyoshi, serviteur de Nobunaga, abandonne par la suite sa campagne contre le clan Mōri pour poursuivre Mitsuhide afin de venger son seigneur bien-aimé. Hideyoshi intercepte l'un des messagers de Mitsuhide essayant de remettre une lettre aux Mōri demandant de former une alliance contre les Oda après les avoir informés de la mort de Nobunaga. Hideyoshi parvient à apaiser les Mōri en exigeant le suicide de Shimizu Muneharu en échange de la fin de son siège du château de Takamatsu, ce que les Mōri acceptent.

Mitsuhide n'a pas réussi à établir sa position après la mort de Nobunaga et les forces d'Oda sous Hideyoshi ont vaincu son armée à la bataille de Yamazaki en juillet 1582, mais Mitsuhide a été assassiné par des bandits alors qu'il fuyait après la bataille. Hideyoshi poursuit et achève la conquête du Japon par Nobunaga au cours de la décennie suivante.

L'objectif d'unification nationale et d'un retour à la stabilité politique relative de la période Muromachi antérieure était largement partagé par la multitude de daimyos autonomes pendant la période Sengoku. Oda Nobunaga a été la première pour qui cet objectif semblait réalisable. Nobunaga avait pris le contrôle de la majeure partie de Honshu (voir la carte ci-dessous) avant sa mort lors de l'incident Honnō-ji de 1582, une tentative de coup d'État exécutée par le vassal de Nobunaga, Akechi Mitsuhide. Nobunaga a été trahi par ses propres serviteurs qui ont mis le feu au temple Honno-Ji puis, au lieu de brûler dans les flammes, Oda Nobunaga avait commis seppuku pour échapper aux flammes. La motivation derrière la trahison de Mitsuhide n'a jamais été révélée à quiconque a survécu à l'incident et a fait l'objet de débats et de conjectures depuis l'incident. [18]

À la suite de l'incident, Mitsuhide s'est déclaré maître des domaines de Nobunaga, mais a été rapidement vaincu par Toyotomi Hideyoshi, qui a repris le contrôle et considérablement étendu les possessions d'Oda. La soumission réussie par Nobunaga d'une grande partie de Honshu a permis les succès ultérieurs de ses alliés Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu vers l'objectif de l'unification nationale en soumettant les daimyos locaux sous un shogunat héréditaire, ce qui a finalement été accompli en 1603 lorsque Ieyasu a obtenu le titre de shogun par l'empereur Go -Yōzei suite à la campagne réussie de Sekigahara de 1600. La nature de la succession du pouvoir à travers les trois daimyos se reflète dans un idiome japonais bien connu :

Nobunaga martèle le gâteau de riz national, Hideyoshi le pétrit, et à la fin, Ieyasu s'assoit et le mange. [19]

Le caractère changeant du pouvoir à travers Nobunaga, Hideyoshi et Ieyasu se reflète dans un idiome bien connu :

Nobunaga a dit : "Petit oiseau, chante. Si tu ne chantes pas, je te tuerai".
Hideyoshi a dit : "Petit oiseau, chante. Si tu ne chantes pas, je te ferai chanter".
Ieyasu a dit : "Petit oiseau, chante. Si tu ne chantes pas, j'attendrai que tu chantes".

Tous trois sont nés à moins de huit ans d'intervalle (1534 à 1542), ont commencé leur carrière de samouraï et les ont terminés en tant qu'hommes d'État. Nobunaga a hérité du domaine de son père à l'âge de 17 ans et a rapidement pris le contrôle de la province d'Owari grâce à gekokujo. Hideyoshi a commencé sa carrière dans l'armée de Nobunaga en tant que ashigaru, mais a rapidement gravi les échelons en tant que samouraï. Ieyasu s'est d'abord battu contre Nobunaga en tant qu'héritier d'un daimyo rival, mais a ensuite étendu son propre héritage grâce à une alliance fructueuse avec Nobunaga. [10] : 142

Militaire Modifier

Militairement, Nobunaga a changé la façon dont la guerre était menée au Japon. Le sien tanegashima des artilleurs et des fantassins armés de lances ont déplacé des soldats à cheval armés d'arc et d'épée. Le sien ashigaru les fantassins étaient entraînés et disciplinés pour les mouvements de groupe et de masse, qui remplaçaient les tactiques de combat au corps à corps. Ils portaient des uniformes distinctifs qui favorisaient l'esprit de corps, avec des troupes rouges et des troupes noires. Il était impitoyable au combat, poursuivant les fugitifs sans compassion. Grâce à ses méthodes, il est devenu le souverain de 20 provinces. [5] : 309-10

Il construisit des navires de guerre plaqués de fer et importa du salpêtre pour produire de la poudre à canon, tout en promouvant la fabrication d'artillerie et de munitions.

Politiques Modifier

Après avoir consolidé le pouvoir militaire dans les provinces qu'il a dominées, à commencer par Owari et Mino, Nobunaga a mis en œuvre un plan de développement économique. Cela comprenait la déclaration de marchés libres (rakuichi), la rupture des monopoles commerciaux et la création de guildes ouvertes (rakuza). Nobunaga institué rakuichi rakuza ( 楽市楽座 ) politiques comme moyen de stimuler les entreprises et l'économie en général grâce à l'utilisation d'un système de marché libre. [12] Ces politiques ont aboli et interdit les monopoles et ouvert des syndicats, des associations et des guildes une fois fermés et privilégiés, qu'il considérait comme des obstacles au commerce. Même si ces politiques ont donné un élan majeur à l'économie, elles étaient encore fortement dépendantes du soutien des autres daimyos. Des copies de ses proclamations originales peuvent être trouvées à Entoku-ji dans la ville de Gifu. [12] [5] : 300

Nobunaga a lancé des politiques pour l'administration civile, qui comprenaient des réglementations monétaires, la construction de routes et de ponts. Cela comprenait l'établissement de normes pour la largeur des routes et la plantation d'arbres le long des routes. Cela devait faciliter le transport des soldats et du matériel de guerre en plus du commerce. En général, Nobunaga pensait en termes de « facteurs unificateurs », selon les mots de George Sansom. [5] : 300–2

Culture Modifier

Nobunaga a initié une période de l'histoire de l'art japonais connue sous le nom de Fushimi, ou la période Azuchi-Momoyama, en référence à la région au sud de Kyoto. Il a construit de vastes jardins et châteaux qui étaient eux-mêmes de grandes œuvres d'art. Le château d'Azuchi comprenait un Tenshukaku à sept étages, qui comprenait un trésor rempli d'or et d'objets précieux. Les œuvres d'art comprenaient des peintures sur des écrans mobiles (byōbu), portes coulissantes (fusuma), et les murs de Kanō Eitoku. Pendant ce temps, le maître du thé de Nobunaga, Sen no Rikyū, a établi des éléments clés de la cérémonie du thé japonaise. [5] : 380–82

Nobunaga était également célèbre pour son meibutsu-gari traque et acquisition d'objets célèbres par lesquels il collectionne des objets de cérémonie du thé aux lignées poétiques ou historiques célèbres. [ citation requise ]

De plus, Nobunaga était très intéressé par la culture européenne qui était encore très nouvelle au Japon. Il a collectionné des pièces d'art occidental ainsi que des armes et des armures, et il est considéré comme l'un des premiers Japonais de l'histoire à porter des vêtements européens. [ citation requise ] Il est également devenu le patron des missionnaires jésuites au Japon et a soutenu l'établissement de la première église chrétienne à Kyoto en 1576, [20] bien qu'il ne se soit jamais converti au christianisme. [21]

Selon la source, Oda Nobunaga et l'ensemble du clan Oda sont des descendants du clan Fujiwara ou du clan Taira (en particulier, la branche de Taira no Shigemori). Sa lignée peut être directement attribuée à son arrière-arrière-grand-père, Oda Hisanaga, qui a été suivi par Oda Toshisada, Oda Nobusada, Oda Nobuhide et Nobunaga lui-même. [ citation requise ]

Famille immédiate Modifier

Nobunaga était le fils aîné légitime de Nobuhide, un chef de guerre mineur de la province d'Owari, et de Tsuchida Gozen, qui était également la mère de trois de ses frères (Nobuyuki, Nobukane et Hidetaka) et de deux de ses sœurs (Oinu et Oichi). [ citation requise ]

  • Père : Oda Nobuhide (1510-1551)
  • Mère : Tsuchida Gozen (morte en 1594)
  • Frères
      (mort en 1574) (1536-1557) (1548-1614) (1548-1622) (1549-1570) (mort en 1556)
  • Oda Nobuoki (mort en 1555)
  • Oda Hidenari
  • Oda Nobuteru
  • Oda Nagatoshi
    • (1547–1583)
    • Oinu, a épousé Saji Nobukata a épousé plus tard Hosokawa Nobuyoshi

    Descendants Modifier

    Nobunaga a épousé Nōhime, la fille de Saitō Dōsan, pour des raisons de stratégie politique, cependant, elle n'a pas pu donner naissance à des enfants et a été considérée comme stérile. Ce sont ses concubines Kitsuno et Lady Saka qui ont donné naissance à ses enfants. Kitsuno a donné naissance au fils aîné de Nobunaga, Nobutada. Le fils de Nobutada, Hidenobu, devint souverain du clan Oda après la mort de Nobunaga et Nobutada. Son fils Oda Nobuhide était chrétien et prit le nom de baptême Peter, il fut adopté par Toyotomi Hideyoshi et chambellan commissionné. [ citation requise ]

    • Fils
        (1557-1582) (1558-1630) (1558-1583) (1567-1585) (mort en 1582)
    • Oda Nobuhide (1571-1597)
    • Oda Nobutaka plus tard Toyotomi Takajuro (1576-1602) adopté par Toyotomi Hideyoshi
    • Oda Nobuyoshi plus tard Toyotomi Musashimori (1573-1615) adopté par Toyotomi Hideyoshi
    • Oda Nobusada (1574-1624)
    • Oda Nobuyoshi (mort en 1609) adopté par Toyotomi Hideyoshi
    • Oda Nagatsugu (mort en 1600)
    • Oda Nobumasa (1554-1647, enfant illégitime)
      • (1559-1636), épouse Matsudaira Nobuyasu
      • Fuyuhime (1561-1641), épouse Gamō Ujisato
      • Hideko (mort en 1632), épouse Tsutsui Sadatsugu
      • Eihime (1574-1623), marié à Maeda Toshinaga
      • Hōonin, épouse Niwa Nagashige
      • Sannomarudono (mort en 1603), concubine de Toyotomi Hideyoshi, épouse Nijō Akizane
      • Tsuruhime, épouse Nakagawa Hidemasa
      • Oushin, concubine de Saji Kazunari
      • Ofuri, a épousé la femme de la femme de Mizune Tadatane
      • Toyama Fujin a épousé Takeda Katsuyori

      Autres parents Modifier

      L'une des sœurs cadettes de Nobunaga, Oichi, a donné naissance à trois filles. Ces trois nièces de Nobunaga se sont impliquées avec des personnages historiques importants. Chacha (également connue sous le nom de Lady Yodo), l'aînée, devint la maîtresse de Toyotomi Hideyoshi. O-Hatsu a épousé Kyōgoku Takatsugu. Le plus jeune, O-go, épousa le fils de Tokugawa Ieyasu, Tokugawa Hidetada (le deuxième shogun du shogunat Tokugawa). La fille d'O-go, Senhime, a épousé son cousin Toyotomi Hideyori, le fils de Lady Yodo. [ citation requise ]

      Le neveu de Nobunaga était Tsuda Nobuzumi, le fils de Nobuyuki. Nobusumi épouse la fille d'Akechi Mitsuhide et est tué après le coup d'État de Honnō-ji par le troisième fils de Nobunaga, Nobutaka, qui le soupçonne d'être impliqué dans le complot. [ citation requise ]

      Descendants ultérieurs Modifier

      La petite-fille de Nobunaga, Oyu no Kata, par son fils Oda Nobuyoshi, a épousé Tokugawa Tadanaga. [ citation requise ]

      Nobunari Oda, un patineur artistique à la retraite, prétend être un descendant direct de la 17e génération de Nobunaga. [22] [23] L'ex-moine célèbre Mudō Oda prétend aussi descendre du seigneur de guerre de la période Sengoku, mais ses affirmations n'ont pas été vérifiées. [ citation requise ]

        (平手 政秀, 1492 – 25 février 1553). A servi le clan Oda pendant deux générations. Son nom d'origine était Hirate Kiyohide (平手 清秀). (林 秀貞, ? – 21 novembre 1580). Il était également connu sous le nom de Michikatsu (通勝). Son titre judiciaire était Sado no Kami.

      Épée Dōjigiri Yasutsuna Modifier

      L'une des cinq épées sous le ciel (天下五剣) fabriquées par Hōki Yasutsuna, c'était l'épée légendaire avec laquelle Minamoto no Yorimitsu tua l'oni Shuten-dōji (酒呑童子) vivant près du mont Oe.Il a été présenté à Oda Nobunaga par la famille Ashikaga et était par la suite en possession de Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu.

      Épée Kotegiri Masamune Modifier

      Kotegiri moyens "kote cutter". Dans ce cas kote est une contraction de yugote (弓籠手), le protège-bras utilisé par un archer samouraï. Ce nom vient d'un épisode dans lequel Asakura Ujikage coupait un samouraï adverse yugote à la bataille de Toji à Kyôto. Oda Nobunaga prit possession de cette épée et la fit raccourcir à sa longueur actuelle.

      Nobunaga apparaît fréquemment dans la fiction et continue d'être représenté dans de nombreux animes, mangas, jeux vidéo et films cinématographiques. De nombreuses représentations le montrent de nature méchante ou même démoniaque, bien que certaines le présentent sous un jour plus positif. Ce dernier type d'œuvres comprend le film d'Akira Kurosawa Kagemusha, qui dépeint Nobunaga comme énergique, athlétique et respectueux envers ses ennemis. Le film Goémon le dépeint comme un saint mentor d'Ishikawa Goemon. Nobunaga est un personnage central du roman historique d'Eiji Yoshikawa Taiko Ki, où il est un seigneur ferme mais bienveillant. Nobunaga est également dépeint sous un jour héroïque dans certains jeux vidéo tels que Kessen III, Ninja Gaiden II, et le Guerriers Orochi séries, [ citation requise ] tandis que dans la série animée "Nobunaga no Shinobi", Nobunaga est dépeint comme une personne gentille ainsi que comme ayant une grande dent sucrée.

      En revanche, dans le roman Le conte du samouraï par Erik Christian Haugaard, il est dépeint comme un antagoniste « connu pour sa cruauté impitoyable ». [24] Il est décrit comme diabolique ou mégalomane dans certaines séries d'anime et de manga, notamment Samouraï Deeper Kyo et Flamme de Recca. Nobunaga est dépeint comme diabolique, méchant, sanguinaire et/ou démoniaque dans de nombreux jeux vidéo, tels que le Onimusha séries, Master Ninja, Sengoku, Histoire d'érable, Inindo : la voie du ninja, Atlantica en ligne, les Guerriers samouraïs série, le Série Sengoku BASARA (et son adaptation en anime), et le Soulcalibur séries. [ citation requise ]

      Nobunaga a été dépeint à de nombreuses reprises dans un cadre plus neutre ou historique, en particulier dans les drames de la taïga diffusés à la télévision au Japon. Oda Nobunaga apparaît dans la série manga Queue de la Lune, Kacchô no Senshi Gamu, et la fiction historique de Tsuji Kunio Le Signore : Shogun des Royaumes Combattants. Les représentations historiques dans les jeux vidéo (principalement des titres de stratégie ou d'action occidentaux) incluent Shogun : Guerre totale, Total War : Shogun 2, Trône des Ténèbres, l'éponyme L'ambition de Nobunaga série, ainsi que Civilisation V, [25] Age of Empires II : Les Conquérants, Nioh, et Nioh 2. Kamenashi Kazuya du groupe pop japonais KAT-TUN a écrit et interprété une chanson intitulée « 1582 » qui est écrite du point de vue de Mori Ranmaru lors du coup d'État au temple Honnō. [26]

      Nobunaga a également été dépeint dans la fiction, comme lorsque la figure de Nobunaga influence une histoire ou inspire une caractérisation. Dans le roman de James Clavell Shogun, le personnage Goroda est un pastiche de Nobunaga. Dans le film Sengoku Jieitai 1549, Nobunaga est tué par des voyageurs temporels. Le roman et la série animée Yōtōden, le roman The Ouka Ninja Scrolls: Basilic Nouveau Chapitre et l'anime et le manga Basilic dépeignez Nobunaga comme un démon littéral en plus d'un chef de guerre fou de pouvoir. Nobunaga apparaît également comme un personnage majeur dans l'eroge Rance Sengoku et est un personnage jouable dans Pokémon Conquête, avec son partenaire Pokémon étant Hydreigon, Rayquaza et Zekrom. [27] Nobunaga est représenté comme un personnage féminin dans l'anime Sengoku Otome : le paradoxe de Momoiro, Collection Sengoku, le jeu vidéo Destin/Grand Ordre, et dans le roman léger et la série animée L'ambition d'Oda Nobuna. Il est le personnage principal de l'action scénique et de l'adaptation animée de Nobunaga le fou. [ citation requise ] Chez Kouta Hirano Dérivants, Nobunaga est sauvé avant le moment de sa mort et est envoyé dans un autre monde pour lutter contre d'autres personnages historiques. Là-dedans, il fait preuve à parts égales de brio tactique et de brutalité joyeuse. Dans l'animé de 2014 Concerto Nobunaga, et son adaptation cinématographique en 2015, il fait l'objet d'une intrigue complexe impliquant un voyage dans le temps et une histoire alternative.

      Dans une mini-série Netflix populaire Age of Samurai : Bataille pour le Japon, Oda Nobunaga est interprété par l'acteur Masayoshi Haneda.


      Histoire du Japon : Oda Nobunaga

      Oda Nobunaga est le fils d'Oda Nobuhide l'un des daymio de la province d'Owari. À la mort de son père en 1551, il a commencé à devenir complètement fou en prenant ses distances avec les alliés du clan Oda, lui préférant son frère Nobuyuki.
      Même s'il était l'héritier de Nobuhide, il n'était pas sûr de pouvoir lui succéder. Le clan Oda était soumis à Kanrei Shiba Yoshimune, le chef de ce clan était l'oncle de Nobunaga, Nobutomo. Même Nobutomo a fait tuer Yoshimune lorsqu'il a essayé d'aider Nobunaga. Malgré cela, il a réussi à obtenir l'aide d'un autre oncle, Nobumitsu jusqu'à ce qu'il conquiert le château de Kiyosu. Ici, Nobutomo a été tué et Nobunaga a vécu ici pendant les 10 années suivantes.

      Oda Nobunaga aussi, grâce à l'alliance avec le clan Imagawa et le clan Kira, a pu déplacer son armée dans la province de Mino (1555). Tout cela pour aider Saitō Dōsan. Cependant, cette campagne s'avère être un échec car Dōsan est vaincu en 1556 et Yoshihatsu prend sa place.

      Quelques mois plus tard, Nobuyuki, Shibata et Hayashi Katsuie Hidesada défièrent Nobunaga de contrôler le clan Oda, mais perdirent. Cependant, ils ont été pardonnés grâce à la mère de Nobunaga qui a intercédé en leur faveur. Néanmoins, Nobunaga a continué à se méfier de Nobuyuki, au point de faire semblant d'être malade pour l'inviter dans son château de Kyiosu et l'assassiner en 1557.

      A partir de 1559

      En 1559, Nobunaga avait vaincu toutes sortes d'oppositions internes au clan devenant le seigneur d'Owari.
      Pendant un certain temps, il a continué à conclure des alliances avec d'autres damiyō grâce à Kanrei Shiba Yoshikane. Cependant, lorsqu'il les trouva en pourparlers avec Kira et Imagawa pour tenter d'attaquer le clan Oda, il entra en guerre.

      En 1560, Nobunaga affronta la grande armée d'Imagawa Yoshimoto. Cette armée était formée d'un nombre d'hommes qui oscillait entre 20 000 et 40 000 hommes. Même s'il marchait vers Kyoto, avec sa petite armée de 2000 hommes, il a joué intelligemment. Lors de la célèbre bataille d'Okehazawa, il profita d'une violente et soudaine tempête pour attaquer le camp d'Imagawa et tuer Yoshimoto, surprenant tout le pays pour la victoire éclair. Depuis cette époque, le nom d'Oda Nobunaga était célèbre dans tout le Japon et le clan Matsudaira a signé une alliance avec lui.

      Saitō Yoshitatsu de la province de Mino, mourut en 1561 et fut remplacé par son fils Tatsuoki. Cependant, il était trop jeune et inexpérimenté pour gagner la confiance de ses vassaux. Nobunaga a visiblement profité de la situation et a déplacé son château à Komaki pour attaquer Mino. Puis il convainquit les vassaux de quitter leur seigneur incompétent et inexpérimenté. En 1567, Oda Nobunaga put prendre possession du château et exiler Inabayama Tatsuoki. Nobunaga a emménagé dans son nouveau château, le renommant Gifu. Le mot Gifu vient du mont Gi, d'où partit la conquête de la Chine par la dynastie Zhou et Tenka Fubu. Avec cela, il a également forgé un sceau, ce qui signifie "un signe militaire sous le ciel", c'était une façon de dire qu'il aimerait tout le Japon sous une seule épée et remplir le Japon de gloire militaire.

      A partir de 1564

      En 1564, Nobunaga donna sa sœur Oichi en mariage à Azai Nagasama, s'assurant ainsi le soutien du clan Azai. En 1568, Ashikaga Yoshiaki, frère de Yoshiteru, se rend à Gifu pour demander l'aide militaire de Nobunaga pour renverser le shogun Yoshihide. Nobunaga a accepté d'avoir un shogun pour légitimer leurs campagnes militaires et en même temps contrôler la capitale Kyoto. Nobunaga a conquis tous les châteaux de Rokkaku. Yoshiaki est devenu shogun et a offert la place de Kanrei à Nobunaga, mais il a refusé.
      Dès que Yoshiaki s'est rendu compte qu'il était manipulé par Nobunaga, il a commencé à comploter contre lui à la recherche d'alliés prêts à se battre. Grâce à l'alliance avec le clan Asakura, Yoshiaki est entré en conflit avec le clan Oda et a même réussi à leur infliger de lourdes pertes. Dans la bataille d'Anegawa, Nobunaga a vaincu les armées des clans Azai et Asakura.

      A partir de 1571

      En 1571, il attaqua le monastère bouddhiste de l'école Tendai Enryaku-ji. À ce stade, il attaqua la forteresse de Nagashima, tuant des milliers de personnes.
      En dépit d'être en bonne relation avec le clan Oda, le clan Takeda Shingen Takeda a rejoint l'alliance contre Nobunaga. En 1572, il marcha vers la capitale, mais mourut en 1573 avant de l'atteindre. Nobunaga bat Yoshiaki et l'exile mettant fin au shogunat Ashikaga.

      La même année, les clans Azai et Asakura sont finalement vaincus, et son frère Azai Nagamasa, après avoir rendu sa sœur Oichi, effectue le seppuku. L'héritier de Shingen Takeda Katsuyori, a été vaincu en 1575 à la bataille de Nagashino. Ici, la faction Oda-Tokugawa a utilisé pour la première fois les mousquets achetés aux Portugais. L'armée de Takeda a été fauchée avant d'atteindre l'affrontement au corps à corps.

      Château d'Azuchi

      Poursuivant son expansion, Oda Nobunaga a commencé à disloquer ses généraux dans le contrôle des provinces individuelles. Shibata Katsuie et Maeda Toshiie ont été envoyés dans le nord et Akechi Mitsuhide dans la province de Tamba. Hashiba Hideyoshi fut plutôt envoyé en Occident en 1577 contre le clan Mori. Ce dernier soutenait par voie maritime la forteresse Ikko d'Ishiyama Honganji. Ici, l'armée de Nobunaga a dirigé le siège pendant un certain temps depuis le sol.
      En 1578, le nouveau château de Nobunaga a été achevé, connu sous le nom de château d'Azuchi. Impressionnant par ses décorations extravagantes, la période entre la chute du shogunat Ashikaga et la mort de Nobunaga tire son nom de ce château. Ceci est maintenant connu comme la période Azuchi.

      Oda Nobunaga et Uesugi Kenshin

      En 1577, cependant, Uesugi Kenshin, le deuxième meilleur général de son temps après Takeda Shingen, décide de prendre part à une seconde alliance anti-Nobunaga. La première rencontre a eu lieu à la bataille de Tedorigawa, entraînant une victoire décisive pour Kenshin. Uesugi commença alors à préparer sa marche sur Kyoto. Selon une tradition, Nobunaga aurait avoué à l'un de ses officiers que si Kenshin était venu à Kyoto avec son armée, il n'aurait d'autre choix que de se rendre et d'espérer être épargné. Uesugi Kenshin, cependant, est décédé, peut-être d'une crise cardiaque, ou peut-être d'un cancer de l'estomac, alors qu'il était dans son lavoir. Selon des sources de l'époque, sa santé semblait compromise depuis un certain temps.

      Sans bons rivaux, Nobunaga força les derniers rebelles Ikko à se rendre dans la forteresse d'Ishiyama Honganji en 1580. Cela détruisit complètement le clan Takeda en 1582, lors de la bataille de Temmokuzan.
      Nobunaga était désormais l'autorité incontestée du pays et se préparait à déplacer ses armées contre les provinces d'Echigo et de Shikoku.

      Japon en 1582. Les zones violettes indiquent les territoires contrôlés par Oda Nobunaga en 1560, et les zones grises indiquent les territoires contrôlés par Oda Nobunaga jusqu'à sa mort, en 1582.

      A partir de 1582

      En 1582, Hashiba Hideyoshi, l'un des généraux les plus proches de Nobunaga, envahit la province de Bitchu, assiégeant le château de Takamatsu. Cette dernière était vitale pour le clan Mori, car elle occupait une position stratégique à partir de laquelle il était facile de pénétrer dans leur domaine. Mori Terumoto est arrivé avec son armée pour soutenir le château de Takamatsu. Les deux parties se sont retrouvées dans une impasse. À ce stade, Hideyoshi a demandé des renforts à Nobunaga.
      Il a été noté que Hideyoshi n'avait pas vraiment besoin de renforts. Cependant, il a quand même demandé l'aide de son Seigneur. Selon certains, il ne l'a pas fait pour s'attribuer directement le mérite de la victoire, car de nombreux généraux n'apprécient pas le succès d'un général d'origine modeste et ne faisant pas partie d'un clan de samouraï. Selon d'autres, Hideyoshi avait l'intention de mettre Nobunaga dans une position critique afin de pouvoir tirer un avantage personnel.

      Quoi qu'il en soit, Nobunaga laissa les préparatifs de l'invasion de Shikoku à Niwa Nagahide et partit avec Akechi Mitsuhide pour atteindre Hideyoshi. En chemin, Nobunaga et ses hommes font une pause dans le temple Honnō-ji à Kyoto. Ici, Nobunaga, étant au centre de son règne et se considérant en sécurité, n'était protégé que par quelques serviteurs et gardes de confiance. De façon inattendue, Mitsuhide Akechi a ordonné à ses hommes de contourner le temple lors d'une tentative de coup d'État. Dans l'escarmouche qui a suivi, Nobunaga a perdu et s'est retiré à l'intérieur du temple et Mitsuhide, appliquant la technique que Nobunaga avait si souvent utilisée, a mis le feu au temple.

      Oda Nobunaga et la légende de sa mort

      On ne sait pas ce qui est arrivé à Nobunaga dans ses dernières heures de vie. Lui et son assistant Mori Ranmaru ont probablement accompli le seppuku pendant que le temple brûlait. Ses restes n'ont jamais été retrouvés dans les décombres du temple, donnant lieu à un large éventail de légendes populaires.
      Immédiatement après le coup d'État, les hommes de Mitsuhide ont attaqué le château de Nijo, où ils ont forcé l'héritier de Nobunaga, Nobutada, à effectuer un seppuku en retour.
      Pendant onze jours Mitsuhide a rencontré divers membres du clan Oda et de la cour impériale pour être nommé successeur de Nobunaga en vain. Après avoir reçu la nouvelle, Hideyoshi a signé une trêve avec le clan Mori. Puis il a tendu la main et a tué Mitsuhide à la bataille de Yamazaki après seulement 11 jours après la mort de Nobunaga

      Oda Nobunaga, le chef du clan

      Nobunaga n'a jamais accepté aucun des titres proposés. Il n'est resté que le chef du clan Oda et le daimyo d'Owari. Néanmoins, son autorité lui a permis d'introduire des changements majeurs dans le pays.
      L'une des nouvelles les plus importantes de la période Azuchi-Momoyama fut la création de familles de samouraïs. A l'époque Muromachi en effet les nombreuses guerres avaient conduit les clans à accepter dans leurs armées toute personne habile au combat. Pendant l'ère Sengoku, pratiquement tous les hommes adultes japonais appartenaient à au moins une organisation militaire.

      À partir de 1576, Nobunaga a commencé à confisquer des armes aux paysans des territoires qu'il contrôlait. De cette façon, il a réduit le risque d'émeutes et le nombre de combattants de lui non directement contrôlable. Son successeur Toyotomi Hideyoshi, bien qu'il soit originaire d'une famille d'agriculteurs, acheva les travaux. Il reconnaissait par la loi la caste des samouraïs. L'accès à cette caste ne pouvait donc se faire que par héritage en interdisant à tous les non-samouraïs de porter des armes à feu. Les familles de samouraïs qui s'étaient d'abord opposées à Nobunaga, puis à Hideyoshi et Ieyasu, ont été déclarées illégitimes. Leurs composants sont devenus des rōnin ou des civils.

      Le plan militaire d'Oda Nobunaga

      Sur le plan militaire, Nobunaga a conduit son armée au niveau technologique des européennes. Il a pris les premières lances à grande échelle, des armes à feu, des navires blindés et des fortifications dignes de la période des guerres de masse. Certaines sources lui attribuent également la création de la formation multiligne des troupes équipées de mousquets. De cette façon, il a pu assurer une concentration continue et donc un plus grand impact sur l'ennemi. Cette tactique, utilisée pour la première fois en 1575 lors de la bataille de Nagashino, n'est en effet apparue en Europe qu'en 1590. Nobunaga a fait le premier usage intensif des armes européennes pour sa campagne militaire. Il a apporté un changement radical aux tactiques militaires archaïques employées par les armées japonaises.

      Ses guerres, cependant, sont principalement connues pour leur violence et leur cruauté. À cela, nous pouvons ajouter la pratique de brûler vifs les ennemis, que Nobunaga utilisait comme un avertissement à ses adversaires.
      Oda Nobunaga s'est concentré sur la spécialisation et la professionnalisation de son armée. Il a attribué des affectations et des promotions strictement basées sur le mérite, ignorant presque complètement les règles de la noblesse et des relations familiales. L'ascension d'Hideyoshi en est un parfait exemple.
      Les daimyō vaincus exproprient les terres puis les redistribuent entre ses vassaux non pas en fonction de la taille, mais de la production de riz. Avec quelques modifications, le système organisationnel d'Oda Nobunaga a été étendu à l'ensemble du pays avec le début du shogunat Tokugawa.

      Le plan économique d'Oda Nobunaga

      Économiquement, Oda Nobunaga a fait preuve d'une grande compétence, construisant des châteaux comme pivot de l'économie. Il favorise ainsi la migration d'une économie agricole vers une économie de type manufacturier. Il a construit des routes entre les châteaux, pour faciliter le trafic commercial et le mouvement des armées. Il a conformé les unités. Il a renforcé le trafic international, avec la Chine et la Corée aussi avec Nanban (les barbares du sud, terme qui recouvre les Philippines, le Siam, l'Indonésie, mais aussi l'Europe). De plus, il a créé le Rakuichi Rakuza, pour encourager l'ouverture d'unions, d'associations et de guildes, interdisant les monopoles que Nobunaga considérait comme un obstacle au commerce et il a également développé des lois exigeant des cas d'exonération fiscale et réglementant la contraction des dettes.

      Oda Nobunaga et l'art

      Grâce à la richesse accumulée au fil du temps, Oda Nobunaga a financé diverses formes d'art et construit de beaux jardins et châteaux. Son château d'Azuchi sur les rives du lac Biwa est décrit par les contemporains comme l'un des meilleurs de l'histoire. Couvert d'or et de statues à l'extérieur et décoré à l'intérieur de paravents, de portes coulissantes, de peintures aux murs et aux plafonds, notamment de Kano Eitoku. À cette époque, le maître de cérémonie d'Oda Nobunaga, Sen no Rikyu, codifia les règles du cha no yu, la cérémonie du thé. Nobunaga a rendu cette cérémonie très populaire et l'a utilisée pour discuter de politique et d'affaires. Sous son règne, les premiers exemples de kabuki sont également apparus, se développant de manière plus organique dans la période plus pacifique d'Edo.

      Oda Nobunaga et la culture européenne

      Nobunaga s'intéressait beaucoup à la culture européenne, à tel point qu'il collectionnait des œuvres d'art, des armes et des armures de l'ouest du monde. Il est considéré comme l'un des premiers Japonais à porter des vêtements européens. Bien que non religieux, il a soutenu les missionnaires jésuites au Japon comme un mouvement politique contre les moines bouddhistes. Sous son règne, le 15 août 1576, il a été construit la première église chrétienne au Japon.

      Selon les sources, Oda Nobunaga et l'ensemble du clan Oda étaient des descendants des clans Fujiwara et Taira. Son ascendance remonte directement à son arrière-arrière-grand-père Oda Hisanaga, suivi par Oda Toshisada, Nobusada Oda, Oda Nobuhide et Nobunaga lui-même.

      Oda Nobunaga aujourd'hui

      Nobunaga apparaît fréquemment dans le récit et continue d'être décrit dans de nombreux anime, manga, jeux vidéo et films. Il est généralement décrit comme une nature maléfique ou même démoniaque, bien que certaines œuvres le dépeignent sous un jour plus positif. Ce type de travail comprend les films d'Akira Kurosawa Kagemusha – The Shadow Warrior. Ici le personnage de Nobunaga est énergique, athlétique et respectueux de ses ennemis.Dans Goemon, il est décrit comme un maître d'Ishikawa Goemon. Nobunaga est également un protagoniste de l'histoire historique Taiko Ki Eiji Yoshikawa, voici un seigneur ferme mais bienveillant. Il est décrit de manière héroïque même dans certains jeux vidéo comme Kessen III, Ninja Gaiden 2 et la série Warriors Orochi. Dans l'un des membres de la Hunter × Hunter Ghost Brigade se trouve un samouraï nommé Nobunaga Hazama.

      Oda Nobunaga nelle serie TV et videogiochi

      Contrairement à la série de romans et d'anime Yōtōden, il est décrit littéralement comme un démon et un seigneur avide de guerre pour la conquête. Dans le roman The Samurai's Tale d'Erik Christian Haugaard, il est un antagoniste connu pour sa cruauté impitoyable. Il est décrit comme diabolique ou mégalomane dans certains mangas et séries animées, notamment Samurai Deeper Kyo et Flame of Recca.

      Nobunaga est décrit comme diabolique, sanguinaire et/ou démoniaque dans de nombreux jeux vidéo tels que Ninja Master’s, Sengoku, Inindo: Way of the Ninja et Atlantica Online, et la série de jeux Onimusha, Samurai Warriors, Sengoku Basara (et ses adaptation en anime) et Soulcalibur. Il est également mentionné dans Detective Conan dans une affaire d'Osaka (283-285 épisode de l'anime).

      Il existe également de nombreux exemples de ses descriptions dans un contexte plus neutre ou historique. On les retrouve notamment dans le drame de la taïga (série fictive) à la télévision japonaise. Oda Nobunaga apparaît également dans la série manga Tail of the Moon, Kacchu no Senshi Gamu et dans le roman historique de Tsuji Kunio Le Seigneur Shogun des Royaumes Combattants. Les représentations historiques dans les jeux vidéo (principalement dans les jeux de stratégie occidentaux) incluent Shogun: Total War, Total War: Shogun 2, Throne of Darkness, “dominations”, Ninja Commando et la série Nobunaga’s Ambition, comme Civilization V et Age of Empires II : Les Conquérants et Sengoku Basara.

      Oda Nobunaga a également été joué par le chanteur et acteur japonais GACKT dans le live action Sengoku Basara -Moonlight Party- tiré du jeu vidéo Sengoku Basara, diffusé en 2012.

      GACKT lui-même a créé le thème de fin de l'action en direct Sengoku Basara -Moonlight Party- avec la chanson Hakuro, dans laquelle il y a des images vidéo de lui en tant qu'Oda Nobunaga, voici un aperçu du MV :


      Biographie[modifier | modifier la source]

      Campagnes [ modifier | modifier la source]

      Nobunaga était le fils d'Oda Nobuhude, le souverain de la préfecture d'Owari. En 1560, il était prêt à marcher sur la capitale du shogunat Ashikaga, Kyoto. Cependant, le clan Matsudaira et le clan Imagawa avaient d'autres idées. Imagawa Yoshimoto de la province de Suruga et Matsudaira Takechiyo ont uni leurs forces, s'élevant à 30 000 hommes. Nobunaga comptait 2 000 soldats, dont le futur unificateur du Japon, Toyotomi Hideyoshi. Les deux parties se sont rencontrées à Okehazama, et malgré son infériorité numérique, Nobunaga a donné une surprise totale à l'ennemi par une attaque surprise. Nobunaga a conquis la préfecture de Mikawa, gagnant Takechiyo en tant que général.

      Nobunaga fit ensuite campagne contre le clan Saito, bien que sa femme Nō soit née de feu Saitō Dōsan. Des milliers de soldats Oda ont marché vers le nord jusqu'à la province de Mino, engageant le Saito à Inabayama. Ses forces remportèrent une autre victoire et ses hommes prirent le contrôle de la province.

      Plus tard, il a combattu le clan Uesugi de la province d'Echigo. À la bataille de Tetorigawa, cependant, il est vaincu. Il s'agit de sa première défaite majeure au combat. Mais ce ne serait pas la dernière, car sa campagne contre le clan Azai et le clan Asakura fut battue à plate couture à la bataille de Kanegasaki en 1570. Il envoya le général Hideyoshi en représailles, et les forces Oda-Tokugawa gagnèrent la bataille d'Anegawa. Une autre victoire contre les Azaï lors du siège du château d'Odani fut la dernière défaite du shogunat. Oda Nobunaga a été déclaré shogun et il a marqué son autorité sur le clan Takeda lors de la bataille de Nagashino en 1575.

      Deux ans plus tard, Nobunaga a combattu le clan Mori et l'armée paysanne dirigée par Mori Terumoto. Il écrase les paysans de la province de Kii, puis remporte la bataille de Kizugawaguchi en 1578, la première bataille des navires O Ataka Bune. Son alliance avec Chosokabe Motochika, cependant, a pris fin en 1580. Nobunaga a envahi Shikoku, la maison du clan Chosokabe. En 1582, l'allié de Motochika, Akechi Mitsuhide, le tua.


      Oda Nobunaga - Histoire

      Oda Nobunaga : une visionnaire ouverte au christianisme au XVIe siècle

      Lee Jay Walker

      Les temps modernes de Tokyo

      Dans toutes les sociétés, des leaders remarquables émergent malgré les contraintes de la culture, des coutumes, de la religion et d'autres facteurs. Au Japon, cela s'applique certainement à Oda Nobunaga, née en 1534 et décédée en 1582.

      Oda Nobunaga avait une vraie étincelle d'énergie et alors que les gens ont tendance à se concentrer sur l'aspect violent de ce grand leader du Japon, il est clair que c'est une énorme erreur. Après tout, Oda Nobunaga a utilisé la modernité de plusieurs manières et il a introduit une nouvelle pensée qui a donné une plus grande liberté à la paysannerie dans la sphère économique.

      L'héritage d'Oda Nobunaga est très fort et sous lui la foi chrétienne a commencé à se répandre au Japon. Il n'a clairement pas suivi le « bouddhisme de forteresse » de la période Edo qui finirait par tuer chaque chrétien dans cette période brutale pour les chrétiens au Japon.

      Au contraire, il a compris comment les élites bouddhistes ont abusé du pouvoir et préservé le statu quo. Malheureusement, la pensée d'Oda Nobunaga ne serait pas partagée par la majorité des dirigeants qui le suivraient et tous les individus devraient s'inscrire dans les temples bouddhistes de la période Edo.

      Par conséquent, Oda Nobunaga crée des problèmes pour les individus japonais qui vénèrent la période Edo ou qui peuvent avoir des tendances nationalistes. Après tout, Oda Nobunaga apprendrait du monde extérieur et il écoutait ce que les missionnaires chrétiens avaient à dire.

      À bien des égards, l'esprit d'Oda Nobunaga est souvent sous-estimé ou sous-estimé parce qu'il a défié de nombreuses conventions et qu'il n'a ni soutenu la stratification rigide ni s'est plié à la mentalité féodale du bouddhisme à cette époque.

      Par conséquent, Oda Nobunaga est peut-être coincé dans l'histoire japonaise, mais il appartient vraiment à l'histoire du monde en raison de son ambition, de sa pensée et de ses concepts modernes d'adoption du changement afin de transformer la société.

      En outre, l'aspect violent d'Oda Nobunaga est sur-joué car il était clair que les structures de pouvoir étaient basées sur des intérêts personnels et le maintien d'une solide stratification de la société afin d'augmenter davantage leurs bases de pouvoir respectives. Cela signifiait que les paysans avaient peu de place dans le domaine du commerce et qu'ils étaient liés à la pauvreté à cause du système rigide.

      En même temps, la hiérarchie bouddhiste était puissante au Japon à cette époque ou ce qu'on pourrait qualifier de Japon à cette époque. Après tout, les structures de pouvoir concurrentes signifiaient que ce pays était désarticulé et dépourvu de toute véritable centralisation qui pourrait imposer et maintenir un État unitaire fort.

      Par conséquent, Oda Nobunaga serait la clé de la centralisation du Japon mais l'aspect visionnaire d'Oda Nobunaga ne serait pas partagé et cela vaut pour l'ouverture du Japon. Cependant, l'héritage d'Oda Nobunaga a permis à la période Edo de commencer en raison de sa politique et de ses tendances unificatrices qui ont été suivies par les deux dirigeants suivants du Japon.

      Dans cette période de l'histoire, il est difficile de trouver le concept de l'Italie, du Japon, de l'Allemagne et de pratiquement tous les futurs États-nations, car les structures étaient perdues et le centre était faible. De plus, le sentiment d'identité nationale n'existait pas dans l'ensemble de l'État-nation unitaire et ces concepts ne sont devenus une réalité qu'à l'avenir.

      L'État-nation unitaire du Japon à l'époque d'Oda Nobunaga et tout au long de la période Edo était très différent et le Japon moderne ne se matérialisera pas complètement avant la restauration Meiji de 1868 qui centralisera et étendra le pouvoir du centre.

      Ainsi, la centralisation d'Oda Nobunaga s'est appuyée sur les principales bases de pouvoir au Japon qui existaient au XVIe siècle. Cependant, les Aïnous, les habitants de Ryukyu (Okinawa), la nature du système fudai, les ronin et le pouvoir de certains groupes de daimyo, signifiaient que tous ces facteurs empêchaient un Japon vraiment unifié.

      Les temps modernes Hokkaido n'appartenaient pas au Japon jusqu'à ce que la restauration Meiji de 1868 ait tout changé parce que les dirigeants Meiji centraliseraient complètement et étendraient l'entité du Japon.

      Malgré cela, Oda Nobunaga était un maillon essentiel de la chaîne qui a conduit à cet événement car c'est lui qui a permis à la période Edo de se dérouler par sa pensée et la restauration Meiji était l'objectif ultime d'Oda Nobunaga. Il est également ironique que le premier modernisateur qui a favorisé la liberté religieuse mais a été usurpé par la pensée des dirigeants d'Edo et de la hiérarchie bouddhiste a finalement réussi lorsque la restauration de Meiji a eu lieu parce que la liberté religieuse serait restaurée et que les dirigeants de Meiji utiliseraient la modernité afin de protéger le Japon des puissances extérieures.

      Pendant la période d'Oda Nobunaga au Japon, il était clair que les moines bouddhistes qui étaient guerriers avaient souhaité contrôler le pouvoir, ou être au centre du pouvoir, devaient être écrasés sur le mont Hiei en raison de facteurs historiques. Depuis la guerre de Heike et jusqu'à la montée d'Oda Nobunaga, le monastère bouddhiste du mont Hiei a joué un rôle déterminant dans l'histoire du Japon.

      Ce monastère bouddhiste a joué un rôle déterminant dans tous les processus de pouvoir majeurs et cela s'est particulièrement appliqué aux objectifs militaires et politiques de tous les principaux dirigeants. Par conséquent, Oda Nobunaga a dû détruire cette concentration de pouvoir afin de réaliser son ambition et il l'a vraiment fait parce que le conflit était sanglant et brutal.

      Les guerriers bouddhistes Tendai du mont Hiei n'étaient ni doux ni doux et ils ont dû être défiés par Oda Nobunaga pour qu'il prépare le terrain pour la centralisation. Le conflit était sanglant des deux côtés et la pitié et la compassion ne seraient pas montrées par les deux forces qui comprenaient parfaitement la situation et ce qui était en jeu.

      Ce conflit a culminé avec le massacre de chaque moine Hiei et la destruction du monastère bouddhiste. Encore une fois, Oda Nobunaga était révolutionnaire parce que, tout comme les structures de pouvoir islamiques dans l'Afghanistan moderne, qui empêchent la modernisation et souhaitent préserver leur base de pouvoir. Oda Nobunaga écraserait une base de pouvoir établie qui entravait le Japon et qui n'avait aucune intention de faciliter la vie de la paysannerie à cette époque.

      Oda Nobunaga ne montrerait aucune compassion mais passerait simplement à son objectif suivant parce qu'il savait que cette victoire le libérerait pour se concentrer sur des objectifs plus ambitieux. Cela s'applique à la centralisation, à la modernité, aux politiques économiques, au renforcement de la base militaire et à l'utilisation des armes à feu afin de créer un futur État dynamique basé sur le commerce et l'auto-préservation dans un monde hostile.

      Une fois de plus l'aspect commercial et économique de la pensée d'Oda Nobunaga serait entravé par les dirigeants d'Edo mais ce facteur ne peut pas être épinglé sur Oda Nobunaga. Par conséquent, la restauration Meiji ressemblerait également à la modernisation de sa pensée mais bien sûr à cause de l'énorme décalage dans le temps alors à plus grande échelle.

      Il est vrai qu'Oda Nobunaga était un leader qui utiliserait la violence pour défier l'ordre ancien, mais il n'avait clairement pas le choix. Soit sa politique de centralisation remettrait en cause le statu quo et permettrait l'émergence d'une nouvelle base de pouvoir, soit les innombrables divisions entraveraient le pays.

      Malheureusement, bien que Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu soient un lien avec Oda Nobunaga, cela ne s'appliquait qu'à leur intérêt commun d'une base de pouvoir centralisée. Par conséquent, les dirigeants suivants après lui n'ont partagé ni ses idées visionnaires ni son ouverture à la foi chrétienne et il en va de même pour les politiques économiques.

      La période Tokugawa (période Edo) dans le temps ressemblerait à la Somalie moderne où chaque converti chrétien est recherché puis tué. La seule différence est qu'il s'agissait d'une inquisition bouddhiste du christianisme et avec le temps, les adeptes du shintoïsme en voudraient à la clique dirigeante bouddhiste à cause de facteurs économiques.

      Simon August Thalmann commente que « Le bouddhisme n'a pas été dévalué autant pour une perception d'étrangeté, cependant, autant que pour son association à l'ancien gouvernement féodal de la période Tokugawa. De plus, les dirigeants des temples bouddhistes de l'époque Tokugawa avaient utilisé leur position pour s'enrichir à une époque où de nombreuses personnes souffraient (de ce fait) n'aidaient pas leur attrait auprès des réformateurs de l'ère Meiji.

      « Pendant la période Tokugawa, le shintoïsme avait souffert de la domination et de l'influence bouddhistes, au point où un prêtre bouddhiste de haut rang est venu à plusieurs reprises contrôler les sanctuaires shintoïstes. Pendant la période Meiji, les réformateurs ont cherché à « purifier » le shintoïsme de l'influence bouddhiste en remplaçant complètement le bouddhisme. L'opposition a rendu cela impossible, cependant, et finalement les dispositions nécessaires ont été prises pour la coexistence des deux traditions.

      Par conséquent, alors que les gens mentionnent la trinité naturelle qui a commencé avec Oda Nobunaga et a été suivie par Toyotomi Hideyoshi puis Tokugawa Ieyasu. C'est en partie vrai parce que Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu ont poursuivi la réflexion d'Oda Nobunaga en ce qui concerne la centralisation, mais c'est là que cela s'arrête.

      Dans d'autres domaines vitaux, le visionnaire Oda Nobunaga était très différent et, ironiquement, ce seraient les dirigeants Meiji qui ont mis fin à la période Edo qui seraient le véritable lien avec certains aspects de sa pensée.

      Dans un autre article que j'ai écrit intitulé Oda Nobunaga : libre penseur et modernisateur au Japon du XVIe siècle Je commente que le modernisateur Oda Nobunaga « … était très ouvert d'esprit et il soutenait la modernité et cela s'applique à autoriser les missions chrétiennes, à adopter des armes à feu modernes, à renforcer les grands châteaux, à libérer les gens des contraintes du commerce, à ouvrir le commerce aux paysans, à récompenser les gens au mérite et pas seulement la famille et d'autres politiques qui étaient politiques et fondées sur le développement de l'économie.

      "Oda Nobunaga ferait tout cela en si peu de temps et pendant tout ce changement radical, il ferait la guerre à ses ennemis, attaquerait un centre majeur du bouddhisme, formerait des alliances complexes et mettrait en mouvement l'État unitaire du Japon."

      "Cet État unitaire du Japon, comme mentionné précédemment, était basé sur les bases du pouvoir au Japon à cette époque et il faut se rappeler que Hokkaido moderne n'appartenait pas au Japon, même au début de la restauration de Meiji en 1868."

      "Alors que de nombreux dirigeants féodaux du monde occidental, du monde hindou et du monde islamique au cours de cette période ont soutenu la stratification, Oda Nobunaga ne l'a pas fait et à la place il a introduit des politiques économiques majeures et a récompensé les gens au mérite dans son système de pensée."

      « Oda Nobunaga, comme le monde hindou, et contrairement au monde chrétien ou au monde islamique de cette période, soutenait la liberté religieuse et était ouvert aux nouvelles idées dans les domaines de la théologie et de la pensée. »

      « Il était révolutionnaire, mais malheureusement, la période Edo isolerait principalement le Japon, pas complètement parce que des daimyo importants comme le daimyo Satsuma commerceraient avec Ryukyu (Okinawa), la Chine, la Corée et d'autres pays qui feraient du commerce.

      "Cependant, la stratification serait à nouveau adoptée pendant la période Edo, la modernisation serait réduite et la foi chrétienne serait éradiquée à cause des grands pogroms et massacres antichrétiens."

      "Cependant, l'étincelle qu'Oda Nobunaga a déclenchée était vraiment remarquable compte tenu de cette période de l'histoire et cela s'applique à ses opinions sur la guerre moderne, l'économie, le pluralisme religieux, la lutte contre la stratification, la récompense des individus au mérite, la libération des paysans d'une misère indicible, et d'autres domaines. »

      Oda Nobunaga était un libre penseur mais un homme de son temps en matière de combats militaires. De plus, c'était un personnage très complexe et bien qu'il soit parfois vu à travers le prisme de la violence, cela est trompeur. Après tout, ses ennemis étaient tout aussi violents mais contrairement à ses ennemis, Oda Nobunaga avait un objectif à long terme et il a mis en œuvre des politiques afin de se moderniser.

      Par conséquent, certains historiens japonais et internationaux peuvent sous-estimer Oda Nobunaga en raison de sa concentration de pouvoir mais il avait espéré révolutionner le Japon. Son héritage, maintenu par Toyotomi Hideyoshi et Tokugawa Ieyasu, était une distorsion car il ne s'appliquait qu'à la centralisation, mais Oda Nobunaga a contesté le statu quo et mis en œuvre des réformes sociales et économiques parallèlement à l'ouverture religieuse.

      Oda Nobunaga souhaitait clairement une société plus pluraliste basée sur de nouvelles théories économiques, une modernisation politique et des concepts militaires qui protégeraient l'État centralisé et le peuple du Japon qui relevaient de ce système politique.

      Si quoi que ce soit, Oda Nobunaga était avant son temps et la restauration Meiji ressemblerait beaucoup plus à des aspects de sa pensée qu'à la nature statique de la période Edo.



Commentaires:

  1. Cole

    À mon avis, il a tort. Écrivez-moi dans PM, parlez.

  2. Edgardo

    Talent, tu ne diras rien.

  3. Taidhg

    Y a-t-il des analogues?

  4. Josilyn

    la réponse idéale

  5. Breandan

    Merci pour une explication.

  6. Delrico

    Merci pour ce post. Je vous lis depuis longtemps et j'aime tout.



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