L'histoire

Existe-t-il une corrélation entre la puissance coloniale et la stabilité/le succès de l'État post-colonial ?

Existe-t-il une corrélation entre la puissance coloniale et la stabilité/le succès de l'État post-colonial ?



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En regardant l'histoire du Ghana par rapport à de nombreux États africains post-coloniaux, il semble être un État-nation assez réussi et stable, à la fois politiquement et économiquement, par rapport à de nombreux autres pays africains post-coloniaux. Mon hypothèse est que le succès du Ghana peut être dans une large mesure le résultat de son administration par les Britanniques pendant sa période coloniale, plutôt que par les Français, les Belges ou les Portugais, etc. États que leurs homologues qui sont d'anciennes colonies françaises, portugaises, etc. Un de mes amis du Ghana a confirmé mon hypothèse, mais n'avait aucune preuve solide pour la soutenir.

Un bref tour d'horizon de quelques pays africains semble confirmer mon hypothèse : j'ai comparé l'histoire du Ghana (anciennement Gold Coast sous les Britanniques) à celle de la République démocratique du Congo (anciennement « Congo belge »), de la République du Congo (anciennement « Congo français »), et l'Angola (anciennement une colonie portugaise). Par rapport au Ghana, les colonies non britanniques ont été en proie à de longues et violentes guerres civiles et à une instabilité politique, qui ont gravement affecté leur croissance économique et leur viabilité,

Davantage de recherches sur le succès et la stabilité d'autres anciennes colonies britanniques par rapport à leurs homologues non britanniques semblent également étayer une telle théorie : par exemple la Jamaïque, sous les Britanniques de 1655 à 1958, et Trinité/Tobago, administrée par les Britanniques de 1889 à 1958 - en comparaison avec des pays tels que Cuba (Espagne), Haïti (France) et la République dominicaine (France/Espagne/USA pendant de brèves périodes).

Mais mes recherches ici sont certes assez superficielles. L'analyse historique confirme-t-elle ou contredit-elle mon hypothèse selon laquelle les anciennes colonies britanniques ont mieux réussi en tant qu'États post-coloniaux ? Plus généralement, peut-on trouver un modèle de réussite dans les États indépendants qui correspond à leurs anciens administrateurs coloniaux (pas nécessairement les Britanniques) ?

Bien que cette question soit certes complexe, on peut y répondre par une analyse empirique. Un historien ou un économiste compétent devrait pouvoir arriver à une conclusion claire, même si tous n'arriveront pas à la même, comme c'est le cas pour toute question complexe. Cela nécessite des recherches approfondies pour arriver à une réponse précise et bien documentée, mais la réponse elle-même peut être assez concise et empiriquement fondée.

Pour éviter la question de savoir quand « arrêter l'horloge » concernant la mesure du succès (aujourd'hui ; il y a cinq ans ; 10 ans après l'indépendance…), la meilleure réponse pourrait prendre en compte la somme totale de l'histoire d'une ancienne colonie, de sorte qu'un un pays comme l'Angola, maintenant assez prospère, pourrait ne pas être considéré comme un succès par rapport au Ghana, compte tenu des guerres civiles longues et sanglantes qui dominent une grande partie de l'histoire de l'Angola. Mais n'étant pas un historien ou un économiste, je ne suis pas vraiment celui qui décide des paramètres : je me tourne vers les historiens et les experts parmi nous pour une manière appropriée de quantifier et de répondre à cette question.


Bien que cette question ne puisse probablement pas être résolue sans des années d'études comparatives, une indication rapide de la réponse peut être faite en examinant le PIB actuel des pays comme une mesure raisonnable de « stabilité et succès ». Les cas sont également très différents selon les continents et les époques, car la colonisation a beaucoup changé au cours de la période. Par conséquent, j'ai examiné uniquement la colonisation africaine, car cela a été fait pendant une période relativement cohérente, à la fin du XIXe siècle, et s'est terminé à une époque relativement cohérente après la Seconde Guerre mondiale. C'était aussi un type de colonisation similaire, avec peu d'installations des puissances coloniales, à l'exception de l'Afrique du Sud et de l'Égypte qui ont toutes deux eu des histoires coloniales très différentes (et sont donc exclues).

Et la seule conclusion que l'on puisse peut-être en tirer est que la Belgique était singulièrement mauvaise, car tous les pays colonisés par la Belgique sont restés appauvris, bien que deux d'entre eux aient été des colonies allemandes jusqu'en 1918. Le Congo est encore très pauvre, et ce n'est peut-être pas le cas. surprenant, étant donné que la colonisation belge a été extraordinairement brutale, mais d'un autre côté, il ne s'agit que d'un (ou peut-être trois) pays, il faut donc se garder d'en tirer des conclusions.

L'Italie, l'Espagne et le Portugal ont tous une colonie riche, mais l'Italie et l'Espagne ont aussi un pauvre et le Portugal trois pauvres, donc aucune conclusion ne peut être tirée là non plus.

Reste ensuite les colonies britanniques et françaises, et là les chiffres sont assez similaires. Le PIB moyen en PPA par habitant dans les anciennes colonies britanniques est d'environ 3 300 $, tandis que dans les anciennes colonies françaises, 4 000 $. Les anciennes colonies les plus riches ont dans les deux cas un PIB/habitant de 17 000 $ et 16 500 $ respectivement, et les plus pauvres de 400 $ et 580 $. Cela ne suffit pas pour prétendre à une différence raisonnable.

Par conséquent, il est impossible à partir de cela de faire une différence fiable entre les différentes colonies, et il est certainement impossible de prétendre que la Grande-Bretagne était un meilleur maître colonial que d'autres pays, ce que l'OP soupçonnait.

Edit : Apparemment, j'ai supprimé la feuille de calcul avec mes données, désolé, mais la conclusion tient toujours : le succès/statut/richesse post-coloniale n'est pas lié à quel empire était la force colonisatrice.


Il existe en fait un petit PDF disponible en ligne qui tente de répondre à cette question à travers une étude détaillée d'une petite zone du Pacifique Sud. Les îles de Vanuatu étaient administrées conjointement par les Britanniques et les Français.

L'auteur constate que « les indicateurs politiques sont en faveur de l'administration britannique, mais les indicateurs économiques sont en faveur de l'administration française ».

Son papier s'appelle La colonisation britannique est-elle meilleure que celle des Français ? : Une étude du Vanuatu et c'est ici :

http://eh.net/eha/wp-content/uploads/2013/11/Yoo.pdf


Cela pose une question extraordinairement simpliste. Les histoires des différentes « colonies » sont tellement variées dans leur type et leurs circonstances qu'il serait presque impossible de trouver des exemples utiles pour une étude de cas contrastée. Et à quoi ça servirait de toute façon ?

Les « colonies » qui ont particulièrement bien réussi, avant et après l'indépendance, sont celles où il y avait de grandes populations de colons. Pour une raison quelconque, les « communautés de colons » ont tendance à faire de solides progrès économiques. Les États-Unis sont une telle « communauté de colons » presque entièrement composée de migrants depuis le XVIIIe siècle. Le Canada, l'Australie et la Nouvelle-Zélande sont des « pays de colonisation ». Mais il en va de même pour Singapour et une grande partie de la population de pays tels que la Malaisie, l'Afrique du Sud, etc.

Les colons à Singapour et en Malaisie étaient des Chinois et des Indiens, venus faire fortune. Aujourd'hui, ils forment la plus grande partie de la bourgeoisie de ces pays. La population indigène malaise a été plus lente à s'urbaniser et à s'industrialiser.

Ce que la Grande-Bretagne et son empire libéral fournissaient principalement (à quelques exceptions évidentes près) étaient un bon système juridique et commercial et un secteur bancaire dans lequel les affaires pouvaient prospérer et dans lequel les gens pouvaient conserver les bénéfices de leur travail et de leurs efforts. Ils ont également fourni un service de police et surtout un état pacifique.

Les problèmes qui se sont posés lors de la décolonisation se sont principalement produits dans les nombreux cas où il y avait des communautés divisées. Au fur et à mesure que les colons partaient, il y avait souvent une lutte pour le contrôle entre les différentes factions. Ainsi, depuis 1945, les forces britanniques ont dû se tenir entre les Malais et les Chinois en Malaisie, les Grecs et les Turcs à Chypre, les Juifs et les Musulmans en Palestine, les Hindous et les Musulmans en Inde, les Africains et les Asiatiques en Afrique de l'Est, les peuples indigènes d'Arabie du Sud (Aden) et les colons de la ville portuaire d'Aden. Il y a plein d'autres exemples.

Je suis beaucoup moins bien informé sur la colonisation/décolonisation française et espagnole.

Cela n'a pas répondu à la question parce que je crois qu'il n'y en a pas. Mais cela peut indiquer quelques points qui doivent être pris en compte.


J'ai mené une petite enquête sur la littérature (assez étendue) sur ce sujet, et j'ai trouvé qu'il y a beaucoup de conclusions différentes quant à savoir si et pourquoi l'identité d'une puissance coloniale a eu un impact. Très franchement, le nombre d'articles contradictoires que j'ai trouvés indique qu'il n'y a pas de consensus scientifique sur cette question, et qu'il reste un débat en cours (la plupart des articles que j'ai trouvés essayaient de réfuter des affirmations opposées, et ont trouvé des choses totalement différentes avec le même Les données). Si vous êtes curieux, voici un petit échantillon de certains des articles les plus intéressants que j'ai trouvés :

[Veuillez noter que j'ai un accès académique aux bases de données savantes ; la plupart des liens ici sont derrière un paywall]

Blanton, Mason et Athow (2001), dans leur article Colonial Style and Post-Colonial Ethnic Conflict in Africa, comparent l'administration directe britannique à l'administration indirecte française et concluent :

Les résultats indiquent qu'après contrôle d'autres facteurs saillants, un héritage colonial britannique est positivement associé aux conflits ethniques.

Bernhard, Reenock et Nordstrom (2004) dans The Legacy of Western Overseas Colonialism on Democratic Survival concluent que :

Nous constatons en outre que l'héritage de puissances coloniales spécifiques a également un effet important sur la survie. Contrairement aux études précédentes, nous constatons que les anciennes colonies espagnoles surpassent les colonies britanniques lorsque le colonialisme est conceptualisé de manière holistique. Cependant, lorsque nous décomposons l'héritage colonial en composantes distinctes (développement, fragmentation sociale et relation entre l'État et la société civile), nous constatons que les avantages dont jouissent les anciennes colonies britanniques sont attribuables à l'héritage de la relation État/société civile. De plus, nous montrons qu'au moins dans le cas des anciennes colonies britanniques, le temps passé sous la domination coloniale est positivement associé à la survie démocratique.

Lange, Mahoney et vom Hau (2006) dans Colonialisme et développement : une analyse comparative des colonies espagnoles et britanniques :

Notre argumentation montre spécifiquement que les processus historiques par lesquels les institutions coloniales ont été installées et ont façonné le développement ultérieur différaient considérablement pour le colonialisme espagnol et britannique (voir fig. 2). L'Espagne a colonisé la plupart des régions précoloniales qui étaient prospères parce que ces régions offraient le plus grand potentiel d'accumulation dans un modèle économique mercantiliste. En revanche, la Grande-Bretagne a colonisé la plupart des régions précoloniales qui étaient moins complexes parce que ces régions offraient le plus grand potentiel d'accumulation capitaliste. À leur tour, les zones fortement colonisées par l'Espagne ont vu l'introduction d'importantes institutions mercantilistes, et ces institutions sont devenues des obstacles importants au développement postcolonial. Les régions fortement colonisées par la Grande-Bretagne ont vu l'introduction d'importantes institutions libérales, et ces institutions ont été positivement associées au développement. Par conséquent, le colonialisme espagnol et britannique a inversé le sort des régions précoloniales, mais ils l'ont fait de manières très différentes.

Dans Colonial Legacies and Economic Growth, Grier (1999) trouve :

Je trouve également que le niveau d'éducation au moment de l'indépendance peut aider à expliquer une grande partie de l'écart de développement entre les anciennes colonies britanniques et françaises en Afrique. Même en corrigeant la durée de la colonisation, qui a une influence positive sur les niveaux d'éducation et la croissance ultérieure, je trouve un soutien pour un effet britannique distinct sur l'éducation. C'est-à-dire que les données impliquent que les Britanniques ont mieux réussi à éduquer leurs personnes à charge que les Français. Le potentiel d'expansion de ce travail est énorme. L'élargissement de l'échantillon pour inclure les 63 pays de l'échantillon original pourrait aider à expliquer les différences de développement post-colonial espagnol et britannique. Un examen plus approfondi des taux d'éducation initiaux et actuels pourrait aider à éclairer l'impact de l'éducation et sa persistance dans le temps.


Pourquoi ignorer l'Australie, la Nouvelle-Zélande et les États-Unis - ne sont-ils pas tous d'anciennes colonies de la Grande-Bretagne ?

Les États-Unis s'en sortent particulièrement bien, étant le pays avec le PIB le plus élevé. Ils ont obtenu leur indépendance en 1789, soit il y a deux siècles.

On peut supposer que la plupart des anciennes nations coloniales qui ne se portent pas aussi bien sont encore en train de construire leurs institutions politiques. C'est l'œuvre de plusieurs générations. Après l'économie à grande échelle, il faut des institutions politiques fortes.

On pourrait peut-être aussi signaler que ces pays pourraient s'industrialiser relativement rapidement car c'est l'environnement social d'où sont issus les colons, et qui forment la population dominante et majoritaire. Alors que dans des endroits comme l'Afrique ou l'Inde, cette « leçon » de modernité aurait dû être assimilée par la population indigène.


Ayant étudié en Indonésie (ancienne colonie hollandaise) et à Singapour (ancienne colonie britannique), je peux très bien dire que la différence réside dans l'investissement éducatif réalisé par les Britanniques.

Cette simple diapositive (diapositive 21) montre très clairement l'investissement fait par les Britanniques dans leur colonie de la couronne :

Les Hollandais, cependant, n'ont pas fait de même pour leurs colonies (c'est-à-dire l'Indonésie), car l'objectif principal était d'utiliser la colonie pour augmenter les revenus du COV. Il existe de nombreux articles sur cette question si vous pouvez lire la langue locale. Techniquement, même le manuel mentionnait l'absence de service d'éducation pour les indigènes, à moins qu'ils ne soient disposés à « coopérer » avec les Néerlandais.

Du point de vue post-colonisation, cela dépend de la nation elle-même, si elle est capable d'utiliser « l'avantage » de son éducation. Il y a des cas où la génération instruite est également dépourvue de sens à cause de la guerre (civile).


Les colonies portugaises étaient parmi les plus développées. C'est la ruée vers leurs ressources minérales, à savoir le pétrole angolais, qui a conduit les superpuissances de l'époque à les déstabiliser, entraînant des guerres civiles et un déclin économique.


Umuvugizi

Les événements qui se sont déroulés au cœur du Rwanda en 1994 ont été atroces. Plus de 800 000 Tutsis ont été taillés en pièces et massacrés aux mains et à la machette d'extrémistes Hutus tandis que le monde entier les regardait. Comment en est-il arrivé là ? Comment une telle haine a-t-elle pu conduire au massacre de près d'un million de Tutsi ? Les racines du carnage peuvent être liées au colonialisme européen au Rwanda. Grâce à des idéologies racistes qui ont conduit à une classification distincte des Hutus et des Tutsis et à une histoire falsifiée du Rwanda, les Européens ont réussi à créer une division ethnique qui a finalement conduit au génocide rwandais.

Hutu et Tutsi

Avant que les Tutsis n'habitent le Rwanda, il y avait les Hutus. Bien que les Hutu soient généralement décrits comme les habitants de longue date de la région, les Pygmées Twa détiennent en fait ce titre. Au 11 e siècle, les Hutus sont arrivés dans la région en provenance du Tchad et ont forcé la majorité des Twa à quitter la région (Johnson, About.com). La vie hutu était principalement agricole avec une organisation basée sur des clans avec de petits rois qui régnaient sur des domaines limités (Histoire et société : Hutu).

Puis vinrent les Tutsis. Traditionnellement identifié comme « l'élite politique propriétaire de bétail ( Hutu) ». Les Tutsi étaient fiers de leur connaissance et de leur contrôle du bétail, méprisant les cultivateurs qui manquaient des deux (The Ungodly Missionary Legacy). Ce sont des extraterrestres du nord qui ont déferlé et soumis les Hutus à leur domination (Histoire et société : Hutu). Mais ce n'est qu'à l'arrivée du colonialisme que cet assujettissement est devenu plus clairement délimité par les Européens. Malgré ces différences, les classifications des Hutus et des Tutsis n'étaient pas immuables et ne définissaient pas non plus des races déconnectées.

Hutu et Tutsi pourraient être mieux décrits comme des classes ouvrières plutôt que comme des races distinctes. Les catégories de Hutu et de Tutsi sont restées flexibles avant l'arrivée des Européens permettant aux individus de passer de l'un à l'autre avec une relative facilité. Ils se sont mariés entre eux, parlent la même langue et partagent de nombreuses pratiques culturelles (“Hutu”). De plus, selon les définitions historiques, linguistiques et culturelles, les Hutus et les Tutsis ne sont pas des groupes distincts (“Hutu”).

Bien que le génocide rwandais de la fin du printemps 1994 puisse être classé comme un conflit ethnique entre les Hutus et les Tutsis, de nombreux généticiens n'ont pas réussi à trouver des différences ethniques marquées entre les deux groupes (Johnson, About.com). La seule chose que l'on peut dire pour différencier physiquement les deux est que les Tutsis sont connus pour être plus grands et plus étroits. En réalité, la principale source des différences « ethniques » entre Hutu et Tutsi peut être attribuée au colonialisme.

Le rôle du colonialisme européen

Alors, quel rôle exactement le colonialisme européen du Rwanda a-t-il joué dans la division ethnique des Hutus et des Tutsis ? Un nouveau type de racisme a été introduit au Rwanda avec l'arrivée des Européens au 20 ème siècle. Les colons assumaient leur propre supériorité et valorisaient ceux qui leur étaient physiquement et géographiquement proches. De ce racisme est née l'hypothèse hamitique.

Selon l'hypothèse hamitique, les pasteurs du nord avaient apporté la civilisation au reste du continent par conquête ou infiltration (Histoire et société : hypothèse hamitique). En d'autres termes, les Tutsi (plus généralement grands, étroits et élégants) sont venus d'Éthiopie et ont apporté la civilisation aux Hutus (L'héritage missionnaire impie). Les Tutsis étaient les Hamites idéaux. De plus, les Tutsis portaient même des toges dans leur tenue quotidienne. Cela en soi était la confirmation aux Européens d'un faible lien avec les colonies romaines d'Afrique du Nord (Dikötter, 1485).

Là-dessus, des qualités intellectuelles et morales cataloguées ont été attribuées aux Hutus et aux Tutsis. Les Tutsis, ressemblant le plus aux Européens, étaient considérés comme les plus intelligents des deux et étaient naturellement nés pour gouverner. Alors que d'un autre côté, les Hutus étaient étiquetés comme des sujets stupides, mais de bonne humeur et loyaux. Une fois en pratique, ces postulations limitaient les postes en fonction ainsi que l'enseignement supérieur nécessaire pour pourvoir les postes. C'est ainsi que les Tutsis sont devenus incontournables dans les métiers de l'administration. Et pour garantir en outre que l'entrée était limitée aux seuls Tutsis, chaque personne était étiquetée Hutu, Tutsi ou Twa à la naissance. Même si ces groupes ethniques politiques existaient avant la période coloniale, l'idéologie raciste des Européens avait de vastes ramifications, engendrant l'idée d'une race supérieure. Cela a été solidifié par les politiques coloniales européennes et intériorisé par les Rwandais eux-mêmes (Michelle, Change.org).

Dans la classification initiale des groupes tribaux, les autorités ont utilisé la propriété du bétail comme critère de tri.Ceux qui avaient dix vaches ou plus étaient étiquetés Tutsi, et ceux qui en avaient moins étaient étiquetés Hutu. Ce processus de classification a produit des effets profonds qui ont fait écho plus tard dans l'histoire. Pendant le génocide rwandais, ces cartes d'identité disaient aux extrémistes hutus qui tuer et qui rattraper (The Ungodly Missionary Legacy). Ainsi, de l'application de l'hypothèse hamitique aux Hutus et aux Tutsis, non seulement un grand gouffre ethnique a émergé, mais une haine des Tutsis par les Hutus.

Au cours d'une série de décennies, cette fracture s'est encore développée par la mise en œuvre d'une histoire collaborative et douteuse du Rwanda. Les Européens et les intellectuels rwandais ont inventé une histoire du Rwanda qui s'est assimilée aux hypothèses européennes et de plus harmonisée avec les intérêts des Tutsis. Comme le dit Alison Des Forges dans L'Idéologie du génocide, « les Tutsi, politiquement astucieux de formation et non de naissance, ont facilement compris les préjugés des Européens et les ont exploités pleinement à leur profit » (Des Forges). C'est donc exactement ce qu'ils ont fait. Une nouvelle histoire s'est écrite avec le Tutsi comme être suprême, second après l'Européen bien sûr.

Les premiers habitants de la région étaient les Twa, chasseurs-cueilleurs. Puis vinrent les Hutus avec l'agriculture et des organisations politiques lâches sous forme de clans et de petits rois. Viennent ensuite les Tutsi, une minorité d'une intelligence supérieure venant d'Éthiopie et usurpant la majorité. Certains ont dit en offrant la concession de leur bétail, d'autres ont dit par leur seule éminence. Et enfin, les Européens, la minorité la plus avantageuse de tous, ont établi le contrôle sur tous les autres. Par la suite emballé et livré aux masses comme un fait, le passé perverti soutenu par des données substantielles est devenu le récit accepté de la croissance de la nation. En offrant intelligemment une histoire décrivant la suprématie des Tutsis, les deux groupes ont développé la conviction que les Tutsis étaient apparemment plus dignes alors que les Hutus ne l'étaient tout simplement pas (Michelle, Change.org).

La croyance en cette histoire rwandaise racialisée est clairement visible dans le Manifeste hutu de 1957 rédigé à la veille de l'indépendance. Il exige la démocratie et la libération du régime oppressif de l'aristocratie tutsie. De plus, il fait référence à la domination tutsi en tant que «colonialisme», une idée enracinée dans l'hypothèse hamitique erronée selon laquelle les Tutsis sont venus d'Éthiopie et ont usurpé la majorité hutu. Cela révèle en soi l'intériorisation de cette histoire douteuse et les caractérisations des identités Hutu et Tutsi (Michelle, Change.org).

Ainsi, un soulèvement révolutionnaire sanglant s'ensuivit en 1959. Ce qui a commencé comme une révolte paysanne s'est transformé en un bouleversement politique et une restructuration complète du gouvernement en 1962 aux mains des Hutus (History of Rwanda, EconomicExpert.com). Dans l'esprit des Hutu, ils s'étaient libérés de la domination oppressive des Tutsi. Dans l'esprit des Tutsis, après que 160 000 aient fui vers les pays périphériques et près de 20 000 aient été tués, ils étaient devenus les victimes. En 1964, davantage de violence s'ensuivit et pendant des années, un système décrivant les Tutsis comme des « cafards » fut institué. Les Hutu pouvaient librement assassiner leur voisin tutsi sans crainte de poursuites et encore plus ont été exécutés et exilés (History of Rwanda, EconomicExpert.com). L'assujettissement des Tutsi avait cessé et les idéaux extrémistes hutus étaient venus au premier plan de ce conflit ethnique créant une violente guerre civile au Rwanda.

À partir de 1973, le régime militaire a succédé au gouvernement Kayibanda qui avait gouverné après la révolte sanglante de 1959. Sous la direction du général de division Juvénal Habarimana, bien que toujours dominé par les Hutus, un nouvel ordre a été institué et une constitution a finalement été rédigée avec des élections. Habyarimana est resté président jusqu'à sa mort le 6 avril 1994. Il est largement admis que l'avion du président a été abattu par des extrémistes Hutus qui ne voulaient pas qu'une paix qu'il organisait à l'époque devienne effective (History of Rwanda, EconomicExpert.com ). Les semaines suivantes qui ont suivi ont été inondées d'effusions de sang tutsi par les mains et les machettes des Hutus. L'activité des Nations Unies était assez discutable au cours de cette période connue sous le nom de génocide rwandais. Selon Pancrace Hakizamungili, un Hutu, la règle numéro un était de tuer. Il n'y avait pas de règle numéro deux. C'était une organisation sans complications” (Hatzfeld, 10).

Au cours de l'occupation européenne au Rwanda, l'élitisme s'est transformé avec succès en racisme. En empêchant les Hutus d'accéder à l'enseignement supérieur et aux emplois administratifs, ils étaient essentiellement coupés de l'arène politique et de la représentation dans celle-ci. De plus, la documentation des « groupes ethniques » a renforcé l'importance de ces classifications rigides. Il n'y avait plus de flexibilité entre les groupes. Les frontières ethniques étaient clairement définies. Ainsi, les Hutu, excommuniés du pouvoir, ont connu la solidarité des opprimés. Au fil du temps, cette rupture, cette séparation prononcée entre Hutu et Tutsi, s'est transformée en haine. Pourquoi? À cause des Européens qui sont venus coloniser et apporter la richesse du savoir occidental, mais qui ont plutôt apporté des idéologies racistes. Bien que les racines de cette haine ethnique et à son tour du génocide ethnique puissent être liées au colonialisme européen, cela ne signifie pas que les Européens peuvent être blâmés pour ces atrocités. Selon les membres du personnel de l'ONU, "le monde entier a échoué au Rwanda" (Gourevitch).

Des Forges, Alison. “L'idéologie du génocide”. Numéro : Un journal d'opinion 23 n° 2 (1995). 44-47. Imprimer.

Dikötter, Frank. “La racialisation du globe : une interprétation interactive”. Études ethniques et raciales 31,8 (2008). 1478-1496. Imprimer.

Gourevitch, Philippe. “Annals of Diplomacy: The Genocide Fax”. New Yorker, 11 mai 1998. Impression.

Hatzfeld, Jean. Saison des machettes. Trans. Linda Coverdale. New York : Farrar, Straus et Giroux, 2005. Impression.

Histoire et société : hypothèse hamitique. Encyclopédie Britannica en ligne, 2010. Web. 25 avril 2010.

Histoire et société : Hutu. Encyclopédie Britannica en ligne, 2010. Web. 25 avril 2010.

Histoire du Rwanda. EconomicExpert.com, 25 avril 2010. Web. 25 avril 2010.

“Hutu” Africana : L'encyclopédie de l'expérience africaine et afro-américaine. Vol. 3. 2 e éd. 2005. Imprimer

Johnson, Bridget. Pourquoi y a-t-il des conflits entre Tutsis et Hutus ? About.com, 2010. Web. 25 avril 2010.

Michèle. Fausse Histoire : Vrai Génocide : L'Usage et l'Abus d'Identité au Rwanda. Change.org, 2010. Web. 25 avril 2010.

L'héritage missionnaire impie. La toile. 25 avril 2010.

Vanesa, Jan. Antécédents du Rwanda moderne : le royaume Nyiginya. Presse de l'Université du Wisconsin, 2004. Imprimé.


Islam soufi

Pour expliquer le fondement de la stabilité sénégalaise, le regretté politologue irlandais Donal Cruise O'Brien a avancé une théorie du « contrat social ». Le contrat, a-t-il soutenu, était entre le marabout (chef islamique soufi) et le talibé (disciple), ainsi qu'entre les marabouts et l'État.

L'historien sénégalais Mamadou Diouf a revisité cette thèse en 2013. Il a présenté l'islam soufi comme un « antidote à l'islam politique ». Cela était particulièrement vrai, selon Diouf, du modèle sénégalais de pluralisme, de coopération, de coexistence et de tolérance.

Mais il y a eu d'autres facteurs qui ont contribué à la stabilité du Sénégal.


La Chine est-elle la nouvelle puissance coloniale mondiale ?

La superpuissance montante a accumulé d'énormes avoirs dans les pays africains pauvres et riches en ressources, mais ses partenaires commerciaux là-bas ne sont pas toujours ravis.

Le projet d'expansion du port de Walvis Bay en Namibie, où une société d'ingénierie chinoise récupère des terres pour créer une nouvelle péninsule. Crédit. George Georgiou pour le New York Times

T ous les jours de la semaine avant l'aube, une migration matinale a lieu près du désert sur la côte sud-ouest de l'Afrique. A 5h30 dans l'enclave namibienne Swakopmund, dont les bâtiments centenaires portent encore l'empreinte de la colonisation allemande, des hommes solitaires en uniforme kaki émergent des maisons et des complexes d'appartements, les bandes réfléchissantes blanches de leur pantalon clignotent alors qu'ils marchent d'un pas vif dans l'obscurité . Ils ne sont pas africains mais chinois. Personne d'autre ne bouge dans la ville de la côte atlantique alors que les hommes convergent vers une maison bien rangée sur l'avenue Libertina Amathila, la seule du quartier avec ses lumières allumées.

Dylan Teng, un jeune ingénieur de 29 ans avec une coupe en pinceau et des lunettes à monture métallique, est parmi les derniers à arriver. Comme il l'a fait presque tous les jours depuis son arrivée en Namibie il y a trois ans et demi, Teng se joint aux autres pour engloutir un petit-déjeuner composé de petits pains cuits à la vapeur et de bouillie de riz. Il récupère un panier-repas préparé par un chef de l'entreprise et à 6 heures précises, alors que les étoiles brillent encore au-dessus de sa tête, il monte à bord d'un bus arborant les lettres C.G.N. — China General Nuclear, un mastodonte d'État qui possède le plus grand projet chinois de toute l'Afrique.

Une heure plus tard, alors que le soleil éclaircit l'horizon, le bus serpente à travers un paysage lunaire escarpé et descend jusqu'à la mine d'uranium Husab, un investissement de 4,6 milliards de dollars qui est la deuxième plus grande mine d'uranium au monde. Teng a fait ce voyage près d'un millier de fois, mais Husab ressemble toujours à un mirage : une ville virtuelle s'étendant sur sept miles à travers le sol du désert, de deux vastes fosses à ciel ouvert creusées dans le substrat rocheux à une usine de transformation qui, le dernier jour ouvrable de 2016, a produit ses premiers fûts d'U₃O₈, le yellowcake qui peut être utilisé pour produire de l'énergie nucléaire (et aussi pour fabriquer des armes). "Nous avons eu une grande cérémonie ce jour-là", dit Teng.

L'un des rares diplômés universitaires de son village de la province chinoise du Sichuan, dans le sud-ouest, Teng est parfaitement conscient de l'importance de Husab. Ce n'est pas simplement une bouée de sauvetage pour l'économie en difficulté de la Namibie, une qui, selon les estimations, augmentera son produit intérieur brut de 5 % lorsque la mine atteindra sa pleine production l'année prochaine. L'uranium lui-même, dont la quasi-totalité ira en Chine, contribuera également à faire de la patrie de Teng un leader mondial de l'énergie nucléaire et à réduire sa dépendance au charbon. À Pékin, où il a travaillé avant de venir ici, Teng a vécu sous la couverture grise de la pollution générée par le charbon qui plane sur une grande partie de l'est de la Chine. Maintenant, il travaille pour l'avenir - le sien et celui de son pays - sous un ciel africain sans fin de bleu cobalt. « Je n'aurais jamais imaginé, dit-il, que je finirais à l'autre bout du monde. »

L'attraction gravitationnelle de la Chine peut être ressentie aujourd'hui dans tous les coins du globe. Peu de pays ressentent le remorqueur plus fortement que la Namibie, une nation balayée par le vent avec une population de 2,4 millions d'habitants - à peine un dixième de la taille de Pékin - à quelque 8 000 milles de la capitale chinoise. Le désert où la mine de Husab s'est matérialisée ces dernières années n'était connu que pour la présence de Welwitschia mirabilis, la plante nationale courte et tombante qui ne pousse que deux feuilles - et peut vivre plus de 1 000 ans. Aujourd'hui, en un peu plus de 1 000 jours, la portée de la Chine s'est étendue bien au-delà de la mine d'uranium.

Juste au nord de Swakopmund, une station de télémétrie chinoise jaillit du sol du désert, ses antennes radar pointant vers le ciel pour suivre les satellites et les missions spatiales. A vingt-cinq milles au sud, à Walvis Bay, une entreprise publique chinoise construit une péninsule artificielle de la taille de 40 terrains de baseball dans le cadre d'une vaste expansion portuaire. D'autres projets chinois à proximité comprennent de nouvelles autoroutes, un centre commercial, une usine de granit et un dépôt de carburant de 400 millions de dollars. Le commerce chinois transite par le port : des conteneurs d'expédition remplis de ciment, de vêtements et de machines en provenance de tuiles, de minéraux et, dans certains cas, de bois illégal et d'espèces sauvages menacées se dirigent vers la Chine. L'activité est si frénétique que les rumeurs d'une base navale proposée à Walvis Bay, bien que démenties avec véhémence par les autorités chinoises, ne semblent pas invraisemblables aux habitants.

Ce petit avant-poste offre un aperçu de ce qui pourrait être la plus grande frénésie mondiale de commerce et d'investissement de l'histoire. Poussés par l'économie (une soif de ressources et de nouveaux marchés) et la politique (une soif d'alliés stratégiques), les entreprises et les travailleurs chinois se sont précipités dans toutes les régions du monde. En 2000, seuls cinq pays comptaient la Chine comme leur plus grand partenaire commercial aujourd'hui, contre plus de 100 pays, de l'Australie aux États-Unis. Le rythme des projets proposés ne s'arrête jamais : une base d'opérations militaire, la première de la Chine à l'étranger, à Djibouti un chemin de fer à grande vitesse de 8 milliards de dollars à travers le Nigeria un canal presque fantastique à travers le Nicaragua qui devrait coûter 50 milliards de dollars. Même si le boom de la Chine ralentit, son programme le plus ambitieux continue de s'accélérer : avec l'initiative « Une ceinture, une route » – son nom fait référence aux routes commerciales – le président Xi Jinping a parlé de mettre 1,6 $ mille milliards au cours de la prochaine décennie dans les infrastructures et le développement en Asie, en Afrique et au Moyen-Orient. Le projet éclipserait le plan Marshall des États-Unis après la Seconde Guerre mondiale pour l'Europe.

Les relations de la Chine avec l'Afrique remontent aux années 1960, lorsque le président Mao Zedong a promu la solidarité avec le monde en développement — « Ya Fei La », comme il l'appelait, en utilisant les premières syllabes pour l'Asie, l'Afrique et l'Amérique latine. Même si elle était pauvre et embourbée dans le chaos de la Révolution culturelle, la Chine a gagné de nouveaux alliés en Afrique en achevant, en 1976, un chemin de fer de 1 156 milles à travers la brousse de la Tanzanie à la Zambie. L'aide a continué d'affluer, mais il n'y a pas eu d'autres grands projets pendant près de 30 ans, alors que la Chine se concentrait sur le renforcement de son économie nationale, suivant la prescription de son leader Deng Xiaoping de "cacher sa force et attendre son heure". Cela a pris fin dans les années 2000, lorsque Pékin, reconnaissant le besoin de ressources étrangères et d'alliés pour alimenter sa croissance économique, a exhorté les entreprises du pays à « sortir » dans le monde.

Aujourd'hui, si vous prenez le vol aux yeux rouges de Shanghai à Addis-Abeba, la capitale éthiopienne, il y a de fortes chances que vous soyez assis parmi des travailleurs chinois se dirigeant vers un chantier de construction en Guinée équatoriale riche en pétrole, une usine de transformation du coton au Mozambique, un projet de télécommunications au Nigeria. Le commerce de la Chine avec les pays africains a été multiplié par quarante au cours des 20 dernières années. Les travailleurs et les migrants qui mettent en œuvre la vision globale de la Chine sont maintenant si omniprésents en Afrique - jusqu'à un million d'entre eux, selon une estimation - que lorsque ma femme et moi nous sommes promenés dans un restaurant hunanais à Addis, les travailleurs au visage rouge dévorant deux fois -porc cuit lâché : « Ah, laowai laile ! » « Les étrangers sont venus ! » Il semblait impoli de souligner qu'ils étaient aussi des étrangers.

Les avancées de la Chine sont survenues alors que l'Occident semble reculer. L'engagement des États-Unis en Asie, en Afrique et en Amérique latine a diminué après la guerre froide, lorsque les régions ont servi de relais aux rivalités des superpuissances. La montée en puissance de la Chine et les guerres au Moyen-Orient ont également détourné des ressources et de l'attention. Et maintenant, avec Washington soulevant des doutes sur les accords mondiaux sur des questions telles que le libre-échange et le changement climatique, Pékin a plus de poids pour pousser ses propres initiatives et montrer sa capacité de leadership mondial. Le mépris du président Trump pour le Partenariat transpacifique a déjà rendu plus attrayantes les propositions commerciales de Pékin, qui excluent les États-Unis. « Dans certaines parties du monde, l'inattention relative de l'administration Trump crée définitivement une ouverture à combler pour la Chine », déclare David Shambaugh, directeur du China Policy Program à l'Université George Washington et auteur du livre de 2013 « China Goes Global . " Mais « la Chine reste une puissance très partielle – et seul offre à d'autres pays une relation économique.

Pourtant, pour une nation comme la Namibie, les arguments de la Chine peuvent être irrésistibles en partie parce qu'ils sont enracinés dans la solidarité historique. Pékin a soutenu la lutte de libération du mouvement nationaliste noir contre l'apartheid et ses suzerains blancs sud-africains. Sam Nujoma, le chef de l'Organisation des peuples du Sud-Ouest africain (Swapo), s'est rendu à Pékin à la recherche d'armes et de fonds au début des années 1960. Lorsque la Namibie a finalement revendiqué son indépendance au début des années 1990, avec Nujoma comme président, la Chine est devenue l'un de ses premiers alliés diplomatiques, déclarant les deux pays « amis par tous les temps ». (Pékin souhaitait également désespérément que ses alliés rompent son isolement diplomatique après sa violente répression du mouvement démocratique de 1989.)

En plus d'offrir sa propre histoire comme modèle pour sortir de la pauvreté, la Chine fournit un financement sans conditions qui, contrairement à l'aide occidentale, n'est pas conditionnée à des points aussi fins que les droits de l'homme, une gouvernance propre ou des restrictions fiscales. « Nous avons beaucoup accueilli la Chine parce que, pour la première fois, elle nous a offert une véritable alternative à un programme dirigé par l'Occident, que ce soit l'Afrique du Sud ou le monde occidental », m'a dit Calle Schlettwein, ministre namibien des Finances. « Les Chinois disent : ‘Nous voulons que vous soyez maîtres de votre propre destin, alors dites-nous ce que vous voulez.’ » Mais ils ont aussi leurs conditions, dit-il. « Ils veulent de facto un contrôle total sur tout, il est donc difficile de créer une situation vraiment bénéfique. »

Les dirigeants chinois insistent sur le fait que son influence est entièrement bénigne, un exercice mondial de ce qu'ils appellent une "coopération gagnant-gagnant". Et en effet, de nombreux projets des entreprises chinoises – routes et chemins de fer, ports et pipelines, mines et réseaux de télécommunications – pourraient ne jamais être construits sans eux. L'investissement de la Chine dans la mine d'uranium Husab, dans laquelle C.G.N. filiales détiennent 90 pour cent du capital et le gouvernement namibien en détient 10 pour cent, fait sa part pour éviter une récession. "Nous avons aidé la Namibie à obtenir sa libération politique", a déclaré Xia Lili, un ancien diplomate chinois qui travaille maintenant comme cadre dans une entreprise chinoise à Windhoek, la capitale namibienne. "Maintenant, nous l'aidons à lutter pour l'émancipation économique."

Pour certains Namibiens, cependant, le flot de prêts et d'investissements chinois ne ressemble pas tant à la liberté qu'à une nouvelle forme de colonialisme. L'infrastructure est la bienvenue, mais en tant que projets rendus possibles par des prêts - financés par les Chinois - ils ont endetté l'économie et n'ont pas fait grand-chose pour réduire le taux de chômage de près de 30%. Au cours des derniers mois, en outre, une série de scandales impliquant des ressortissants chinois – notamment l'évasion fiscale, le blanchiment d'argent et le braconnage d'espèces sauvages menacées d'extinction – a aigri les habitants sur une présence étrangère qui peut sembler largement extractive : extraction d'uranium, de bois, de cornes de rhinocéros et de profits. à l'extérieur du pays sans profiter à une population qui, en raison de l'héritage de l'apartheid, se classe parmi les plus inégalitaires au monde sur le plan économique. En janvier, un journal de Windhoek a capturé le sentiment croissant avec une illustration sur sa première page d'un dragon d'or dévorant le drapeau namibien. Le titre : « Nourrir la Namibie aux Chinois ».

La question de savoir comment la Chine change le monde est souvent présentée comme une proposition binaire : la Chine est-elle le sauveur des pays en développement, la seule puissance mondiale à investir dans leur avenir – ou est-ce l'aube d'une nouvelle ère coloniale ? La question elle-même, cependant, est trompeuse. En Namibie, comme dans une grande partie du reste du monde, les récits vivent inconfortablement côte à côte, impossibles à démêler. « Vous pouvez affirmer que la Chine est la meilleure chose qui puisse arriver à l'Afrique – ou la pire », déclare Eric Olander, co-animateur de l'hebdomadaire « China in Africa Podcast ». « La beauté est dans la complexité. »

Le signe sur le citron vert mur de ciment vert à l'extérieur du restaurant, écrit en chinois, lu « Ye Shanghai » : "Les nuits de Shanghai." À l'intérieur, la foule du déjeuner était déjà partie, mais six hommes et femmes chinois d'âge moyen - dont James Shen et sa femme, Rose, les propriétaires - se sont rassemblés autour d'une table pour éplucher des crevettes et sucer copieusement les carapaces. Personne ne parlait. Un reportage spécial sur CCTV-4, une chaîne de la chaîne de télévision d'État chinoise, criait de la télévision à écran plat accrochée au mur, décrivant à bout de souffle les pouvoirs de l'Armée populaire de libération. Quand une double rangée d'explosions a éclaté dans la mer, Rose s'est exclamée, « Wah, notre Chine est si forte !

Le restaurant du couple se trouve à Walvis Bay, un port entouré sur trois côtés par le désert du Namib, que certains considèrent comme le plus ancien du monde. James et Rose font partie de la première vague d'immigrants chinois qui ont débarqué en Afrique il y a 20 ans et ne sont jamais partis. La diaspora chinoise a une longue histoire de s'implanter, puis de prospérer, dans certains des endroits les plus reculés du monde : j'ai rencontré des marchands chinois partout, de la toundra arctique de Sibérie aux villes minières des Andes. En Afrique, des entrepreneurs comme James et Rose ont trouvé une nouvelle frontière avec l'espace, la liberté et les opportunités que de nombreux premiers colons ont vu dans l'Ouest américain. « Mon mari est venu faire des affaires ici et il est tombé amoureux des grands espaces », m'a dit Rose. "Mais nous sommes toujours chinois avant tout."

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Comme de nombreux immigrants chinois à travers le monde, le couple a commencé par ouvrir une petite boutique familiale, remplissant les étagères de vêtements, de chaussures et de sacs bon marché expédiés par conteneur depuis la Chine. Leur magasin, James and Rose, se trouve toujours à une intersection centrale de Walvis Bay, même si leurs entreprises se sont étendues pour inclure un hôtel, un restaurant, un bar karaoké, un salon de massage et une société commerciale. Aujourd'hui, il existe de tels magasins gérés par des Chinois dans presque toutes les villes de Namibie - et des milliers d'autres à travers l'Afrique.

Un dimanche récent dans le quartier chinois de Windhoek, où des dizaines de magasins occupent une série de longs entrepôts dans le quartier industriel de la ville, des familles namibiennes se sont promenées dans les ruelles, marchandant de tout, des Nike contrefaites et des jouets en plastique pour enfants aux panneaux solaires et aux téléphones portables d'occasion. Un homme m'a dit qu'il aimait les bas prix, même s'il se plaignait de la mauvaise qualité des produits - et du mal qu'ils faisaient à l'industrie du vêtement locale. Wu Qiaoxia, un entrepreneur chinois dont l'activité immobilière a commencé avec un simple magasin dans la ville d'Oshakati, dans le nord du pays, rejette ces critiques. « Beaucoup d'enfants namibiens n'avaient même pas de chaussures avant notre arrivée ici », dit Wu. « Les gens d'ici avaient besoin de tout, et nous leur avons vendu à bas prix. »

L'un des immigrants chinois les plus influents en Namibie, Jack Huang, a transformé une petite entreprise textile en un conglomérat minier, immobilier et commercial. Natif de Nantong, une ville située à environ deux heures au nord-ouest de Shanghai, âgé de 49 ans, Huang a déménagé en Namibie il y a près de deux décennies. Très tôt, il a contribué à transformer Oshikango, une ville endormie à la frontière angolaise, en un poste de commerce chinois bruyant ancré dans ses propriétés. Les Angolais enrichis par un boom de la production pétrolière ont afflué pour acheter des choses comme des chaînes stéréo et des SUV, en payant avec des dollars américains ou, parfois, des diamants. L'effondrement des prix du pétrole a fait d'Oshikango une ville fantôme. Mais Huang, via son Sun Investment Group, s'est diversifié dans de nombreuses entreprises lucratives, y compris une entreprise minière qui a identifié d'autres gisements d'uranium à proximité de Husab.

Le succès de Huang est venu, en partie, du fait de cultiver des liens avec l'élite politique namibienne. Swapo, le groupe de guérilla devenu parti politique, a dominé les élections en Namibie depuis son indépendance – le genre de stabilité qui plaît aux dirigeants chinois et aux entrepreneurs qui espèrent nouer des liens durables. Huang a qualifié Sam Nujoma, le père fondateur de la Namibie, de « mon conseiller spécial ». Au cours de la campagne électorale de 2014, Huang et le candidat de la Swapo Hage Geingob (alors Premier ministre, maintenant président) ont assisté à un dîner de gala au cours duquel, selon des informations locales, l'homme d'affaires chinois a promis au parti politique de Geingob un don de 1 million de dollars namibiens — environ 90 000 $. (Huang le nie.)

Les amis de Huang préfèrent souligner combien il a redonné à son pays d'accueil par le biais de son association caritative, la Namibie-Chine Loving Heart Organization. (Huang était à l'étranger au moment de ma visite, mais il a autorisé deux députés à me parler en son nom.) Au cours des sept dernières années, l'association caritative de Huang a accordé plus de 2 millions de dollars de bourses à des étudiants namibiens pour suivre des cours de médecine école en Chine (à Nantong, bien sûr). Certains critiques, cependant, affirment que quelques bénéficiaires de la philanthropie de Huang n'étaient pas des étudiants nécessiteux mais des enfants de l'élite dirigeante. L'année dernière, en outre, les médias locaux ont révélé qu'avant que Geingob ne soit élu président en 2014, Huang était propriétaire d'une participation majoritaire dans une entreprise immobilière dont les seuls autres actionnaires sont la fiducie familiale de Geingob et son ex-femme. Les hommes ont tenté de prendre leurs distances les uns des autres dans la presse et Geingob a déclaré n'avoir aucun contrôle opérationnel sur l'entreprise. Pourtant, les amis de Huang s'inquiètent de sa fréquentation des puissants. "Je n'arrêtais pas d'avertir Jack", dit un homme d'affaires qui socialise occasionnellement avec Huang. « Ne vous approchez pas trop du feu. Vous allez vous brûler les doigts.

Le nombre exact des Chinois vivant en Namibie reste l'objet d'un débat controversé. Aucune donnée définitive n'existe, et le flux et le reflux constants des travailleurs contractuels brouillent le tableau. L'automne dernier, le ministère namibien de l'Intérieur a sonné l'alarme en affirmant que 100 000 ressortissants chinois vivaient en Namibie, un chiffre qui équivaudrait à 4% de la population. Des estimations plus prudentes oscillent entre 10 000 et 20 000. Il est clair, cependant, qu'en Namibie et partout dans le monde en développement, l'ancienne génération d'immigrants de longue date est éclipsée par la nouvelle diaspora chinoise : des travailleurs plus jeunes et plus instruits partant à l'étranger pour acquérir de l'expérience - et faire une petite fortune - avant retour en Chine. « Nous étions parmi les premiers ici », dit Rose Shen, « mais maintenant il y a des Chinois partout. »

Sean Hao, un jeune ingénieur en télécommunications de Windhoek, fait partie de cette diaspora. Élevé dans une habitation troglodytique dans la province du Shaanxi (centre de la Chine), on ne s'attendait pas à ce qu'il s'aventure bien au-delà du verger de jujubiers de son village. Mais Hao a été accepté par une université, une première pour sa famille, et a travaillé après l'obtention de son diplôme à l'installation de réseaux pour un géant chinois des télécommunications. Louer une chambre pour seulement 15 dollars par mois l'a aidé à économiser la majeure partie de son salaire mensuel de 500 dollars, mais ses économies étaient à peine suffisantes pour acheter l'appartement dont il aurait besoin pour se marier. Dans un pays où les jeunes hommes sont beaucoup plus nombreux que les femmes – héritage de la politique restrictive de planification familiale du gouvernement – ​​un appartement est considéré comme une condition préalable pour attirer une épouse et éviter le sort d'une « branche nue » (une personne célibataire). Mais l'immobilier semblait une aspiration impossible pour un jeune homme qui a grandi dans une grotte.

Lorsqu'un chasseur de têtes a parlé à Hao d'un travail en Afrique qui lui rapporterait plus de 6 000 $ par mois, Hao a pensé qu'il s'agissait d'une escroquerie. « J'ai pensé qu'il s'agissait d'un cas de traite des êtres humains », se souvient-il en riant. L'offre était réelle, mais le travail était au Nigeria, ce qu'il pensait être dangereux. Hao a donc plutôt signé un contrat pour travailler à la construction du système de télécommunications en Angola pour plus de 5 000 $ par mois, plus de 10 fois son salaire précédent. Après un an en Afrique, Hao a versé un acompte pour un appartement à Xi'an, une ville du centre de la Chine, et a persuadé les parents de sa petite amie qu'il était suffisamment en sécurité financièrement pour épouser leur fille. Hao et sa femme ont bientôt eu une petite fille, mais son travail en Afrique signifiait qu'il ne l'avait vue qu'un mois sur ses 15 premiers. "Elle ne m'a même pas reconnu", a-t-il déclaré. Sa femme et sa fille l'ont rejoint dans son nouveau poste en Namibie, mais ils ont duré une année solitaire avant de rentrer chez eux, laissant Hao coincé entre son désir d'être avec sa famille en Chine et la possibilité de gagner de l'argent en Namibie.

Par un chaud samedi soir de fin mars, Hao a rejoint une douzaine de collègues chinois sous les toits de chaume de Joe's Beerhouse à Windhoek. Deux des hommes retournaient en Chine après avoir terminé leurs contrats à court terme, et le groupe les renvoyait en renversant des pintes de bière blonde à l'allemande. Au moment où j'arrivais au bar, trois hommes s'étaient déjà évanouis, la tête plantée sur la table, et quelques autres s'élevaient mal. Hao, le chauffeur désigné, n'avait presque pas bu de bière. Célébrer le retour de ses collègues dans la patrie l'avait mis d'humeur contemplative. "J'aimerais aussi rentrer chez moi", a-t-il déclaré, "mais il n'y a pas d'emploi en Chine qui pourrait me payer même près de ce que je gagne maintenant."

Dans le hardscrabble collines de la province du Sichuan, les parents du mineur d'uranium Dylan Teng travaillent toujours comme agriculteurs, cultivant du riz et du maïs dans un hameau à flanc de colline où la plupart des familles portent le même nom de famille. Leur village, appelé Tengjiayan (ou Teng Family Rock), n'avait qu'une école primaire, alors Teng est parti étudier dans la ville voisine de Guang'an, le lieu de naissance de Deng Xiaoping, puis est allé à l'université dans le nord-est de la Chine. C'était un long chemin qui allait s'allonger. "Je n'ai jamais pensé que j'irais à l'étranger", dit-il, "donc je n'ai même pas essayé dans mes cours d'anglais."

Dans le premier emploi de Teng après l'obtention de son diplôme - à l'Uranium Resources Company basée à Pékin, un C.G.N. filiale - il a découvert les intérêts miniers de la société au Kazakhstan, en Australie et en Namibie. Le gamin de la campagne ne savait rien de ces terres étrangères. Mais bientôt, il s'envola vers la plus éloignée des trois pour travailler dans l'une des mines les plus grandes et les plus stratégiques de Chine. Et un où C.G.N. était totalement sous contrôle.

En tant qu'ingénieur de chargement et de transport à la mine Husab, Teng aide à chorégraphier 26 camions gigantesques dont les roues sont deux fois plus hautes que lui. Jusqu'à présent, les camions ont transporté plus de 100 millions de tonnes métriques de roche hors des mines à ciel ouvert de Husab. Alors que la production augmente cette année, il faudra beaucoup plus pour traiter les 15 millions de livres d'oxyde d'uranium que la mine vise à produire chaque année. "La pression est toujours là pour stocker suffisamment de roche pour que l'usine de traitement ne manque jamais de roche", explique Teng.

Pour nourrir son économie affamée, la Chine a travaillé avec acharnement pour obtenir suffisamment de ressources pour maintenir le mastodonte en marche. Outre le pétrole et le gaz, qui constituent l'axe principal de ses investissements à l'étranger, les entreprises publiques chinoises ont englouti des mines dans le monde : cuivre au Pérou, nickel en Papouasie-Nouvelle-Guinée, minerai de fer en Australie. En Afrique, les investissements miniers chinois ont été multipliés par 25 en seulement 10 ans, passant de participations dans une poignée de mines en 2006 à plus de 120 en 2015.

Alors que son économie a ralenti récemment et que les prix des matières premières ont plongé, la Chine a fortement réduit certaines de ses importations, provoquant la faillite de quelques zones de boom, comme l'Australie-Occidentale. Les mines chinoises de Zambie (cuivre) et d'Afrique du Sud (minerai de fer) ont été contraintes de fermer. Cela peut sembler quelque chose d'un miracle, alors, que Husab fonctionne du tout. Avec des prix de l'uranium à moins de la moitié de leur niveau d'avant la catastrophe nucléaire de 2011 à Fukushima (et moins du quart de ce qu'ils étaient en 2007), les deux autres opérations d'uranium actives de la Namibie ont cessé de déterrer la roche et ne traitent que les matières déjà stockées. Mais Husab va de l'avant, embauchant plusieurs des centaines de travailleurs licenciés dans ces autres mines. Comme me l'a dit un ingénieur namibien qui a décroché un emploi là-bas après avoir passé six mois au chômage : « Husab était mon salut ».

Il y a une raison simple pour laquelle C.G.N. peut se permettre d'augmenter la production à Husab : il vend la plupart de l'uranium à lui-même, à l'État chinois, donc le prix n'a presque aucune importance. (Les bas prix, en fait, ont permis à la Chine à la fois de stocker de l'uranium à bas prix et d'acheter une partie d'une mine d'uranium namibienne en difficulté, Langer-Heinrich.) Une raison encore plus importante est l'ambition de la Chine à la fois de réduire ses émissions de carbone et de devenir un leader mondial. dans l'énergie nucléaire.

Près de 88 % de l'énergie de la Chine provient désormais de combustibles fossiles, seulement 1 % de l'énergie nucléaire. (L'énergie solaire, éolienne et hydraulique représentent les 11 % restants.) Pour atteindre ses objectifs en matière d'énergie propre – et se débarrasser du titre ignominieux de plus grand producteur mondial de gaz à effet de serre – la Chine a remis l'énergie nucléaire sur une voie presque incroyablement rapide. Le pays compte maintenant 37 réacteurs nucléaires, avec 20 autres en construction, et il vise à avoir 110 réacteurs d'ici 2030. (Au-delà, l'objectif est de devenir un exportateur de technologie de réacteur nucléaire. La Chine a déjà construit six réacteurs à l'étranger, et le mois dernier, Swakop Uranium, filiale de CGN, a soumis une proposition de construction d'un réacteur en Namibie.)

Ce taux de croissance, six nouvelles centrales par an, catapulterait la Chine devant les États-Unis en tant que première puissance nucléaire du monde, mais il suscite également des inquiétudes. En janvier, un consultant américain de C.G.N. a plaidé coupable aux accusations d'avoir comploté pour recruter illégalement des ingénieurs nucléaires américains pour aider à accélérer la conception et la fabrication de C.G.N. composants du réacteur. Les critiques au pays et à l'étranger se demandent également si les normes de sécurité de la Chine peuvent suivre le rythme des nouveaux réacteurs. Un physicien chinois, He Zuoxiu, a même déclaré au Guardian que le plan était « fou ».

C.G.N. ne m'a pas permis de visiter la mine ou d'interroger ses gestionnaires, affirmant qu'ils étaient trop occupés à augmenter la production. Pour avoir un aperçu du vaste complexe, j'ai emprunté une route poussiéreuse jusqu'à la plaine des hautes terres où poussent les Welwitschia mirabilis, près de la porte arrière de Husab. Avant le début de la construction à Husab en 2013, la société a transplanté quatre spécimens rares de Welwitschia qui auraient été détruits dans les explosions – un geste symbolique dans un pays qui vénère l'ancienne plante. Depuis, C.G.N. a semblé désireux de dissiper la réputation indifférente que se sont méritée les entreprises publiques chinoises : elle a fait des dons aux victimes de la sécheresse, offert des bourses aux étudiants en ingénierie locaux et, pour la première fois pour une entreprise chinoise en Namibie, a même invité un syndicat local à s'installer sur le site minier.

Les syndicats indépendants sont essentiellement illégaux en Chine. Et le Metal and Allied Namibian Workers Union avait mené une campagne contre les entreprises d'État chinoises, accusant certaines de ne payer les travailleurs namibiens qu'un tiers du salaire minimum et d'autres d'utiliser des armées de travailleurs chinois pour des emplois non qualifiés qui, selon la loi, devraient aller à Namibiens. Ainsi, lorsque C.G.N. a invité la secrétaire générale du syndicat, Justina Jonas, en Chine pour l'événement inaugural de la mine, elle était sceptique. « Les Chinois vous promettront le paradis », m'a-t-elle dit, « mais la mise en œuvre peut être un enfer ». Jonas a menacé de ne pas se rendre en Chine si Husab ne signait pas un accord de travail sur le projet protégeant les salaires, les heures et la sécurité des travailleurs. Quelques jours avant le voyage, C.G.N. signé l'accord, une première pour une entreprise chinoise.

Malgré toute sa portée publique, Husab opère toujours dans un univers chinois autonome. Les managers chinois programment souvent des réunions clés pour le week-end, quand cela leur convient pour réviser et planifier – mais aussi lorsque les collègues namibiens ne sont pas présents, selon les employés locaux. Les travailleurs locaux s'émerveillent de la façon dont, lorsqu'une pièce non chinoise tombe en panne, les ingénieurs chinois envoient parfois les spécifications chez eux afin que les entreprises chinoises puissent procéder à la rétro-ingénierie des pièces de rechange à une fraction du coût. Cela semble différent d'un point de vue chinois : tout comme la mine offre aux jeunes ingénieurs l'opportunité de perfectionner leur expertise dans de nouveaux emplois vitaux, elle donne également aux entreprises chinoises une chance de montrer qu'elles peuvent fabriquer des véhicules et des équipements de haute qualité - à un tiers de le coût des grandes marques étrangères. Husab oblige toujours les entreprises à passer par des tests et des appels d'offres, mais comme l'a dit un travailleur : « Nous devons aider et soutenir nos sociétés sœurs. Tout cela fait partie de la politique de « sortie ».

L'exploitation minière n'est pas le seul intérêt de la Chine en Namibie. La terre est trop aride pour soutenir les types de vastes projets agricoles en cours au Mozambique et au Brésil. Mais les entreprises de construction publiques chinoises brûlent leurs capacités excédentaires en construisant des autoroutes et des ports namibiens, une ambassade chinoise et une nouvelle académie militaire à Okahandja. Les relations militaires sont également étroites. La Chine forme des officiers namibiens – un écho de son aide des années 1960 à Swapo – et fournit des armes. En avril, les États-Unis sont intervenus pour empêcher la Namibie de verser 12 millions de dollars à Poly Technologies, filiale d'une entreprise chinoise inscrite sur la liste des sanctions américaines pour avoir vendu des armes interdites à l'Iran, la Syrie et la Corée du Nord. C'était un rappel que les États-Unis sont toujours à l'arrière-plan, observant avec méfiance l'incursion de la Chine en Afrique.

Husab est un investissement tangible et direct, mais la plupart des projets chinois en Namibie et dans le monde sont financés par des prêts bonifiés qui comportent des risques. L'année dernière, la Chine a créé un nouveau fonds de 60 milliards de dollars pour financer des projets d'infrastructure en Afrique, principalement avec des prêts chinois. L'argent facile est séduisant, et les projets peuvent être essentiels. Mais la plupart des prêts stipulent qu'une entreprise publique chinoise doit prendre les devants, en veillant à ce que le travail, les compétences et les bénéfices restent en grande partie dans la famille chinoise. Des pays comme la Namibie se retrouvent avec la dette. Schlettwein, le ministre des Finances, m'a dit : « Je ne pense pas que ce soient de vrais investissements, mais des opportunités saisies par les entreprises chinoises sans vraiment ajouter de valeur à l'économie namibienne.

De telles critiques irritent les chefs d'entreprise et les diplomates chinois, qui soulignent que les entreprises chinoises ont investi plus de 5 milliards de dollars en Namibie et emploient désormais plus de 6 000 Namibiens. "Nous sommes ici pour faire des affaires sur un pied d'égalité avec les locaux", a déclaré Xia Lili, l'ancien diplomate qui est directeur général adjoint du Sun Investment Group de Jack Huang et secrétaire général de la Namibie-Chine Loving Heart Organization. « Nous apportons de l'argent pour établir des mines et des usines. A qui profite-t-il ? Les Namibiens. Les puissances occidentales ont-elles déjà fait cela ? Pas autant. Donc ce discours sur le nouveau colonialisme est faux.

La Namibie, cependant, commence à reculer. L'année dernière, le gouvernement s'est retiré d'un accord de prêt de 570 millions de dollars avec une entreprise publique chinoise pour agrandir l'aéroport de Windhoek.Puis, en septembre, alors que la croissance atone et d'autres prêts étrangers poussaient la dette de la Namibie à plus de 40 % de son PIB, le gouvernement a suspendu tous les nouveaux appels d'offres. Schlettwein a déclaré que le gel était un acte prudent de resserrement de la ceinture, et non une mesure visant spécifiquement la Chine. Néanmoins, il dit : « Cela envoie un signal que les intérêts namibiens ne doivent pas être piétinés sans discernement. Cela envoie un signal que notre relation doit mûrir.

Un matin à Fin décembre, le biologiste de la conservation namibien Chris Brown travaillait seul dans son bureau de Windhoek lorsqu'il a entendu des coups à la porte. Se précipitant dehors, il a trouvé deux hommes chinois en colère en chemises boutonnées : les premier et deuxième secrétaires de l'ambassade de Chine. L'un d'eux a jeté une lettre froissée à travers la porte, dit Brown, et a crié : « Ce sont des mensonges ! Vous donnez une mauvaise image de la Chine aux yeux du monde ! »

Les pages étaient les mêmes que celles que Brown avait remises en main propre à l'ambassade de Chine deux jours auparavant, puis envoyées à d'autres missions diplomatiques, médias et organisations internationales. Signée par 45 groupes environnementaux locaux, dont la Chambre namibienne de l'environnement de Brown, la lettre blâmait les ressortissants chinois pour une forte augmentation du braconnage commercial de la faune en Namibie – et décriait l'ambassade pour avoir fait peu pour l'arrêter.

Au cours des deux dernières années, la Namibie a perdu près de 200 éléphants et rhinocéros menacés par le braconnage. En novembre, un passeur chinois a été arrêté à l'aéroport de Johannesburg avec 18 cornes de rhinocéros, toutes originaires de Namibie. Deux mois plus tôt, quatre hommes chinois avaient été condamnés à 14 ans de prison pour avoir tenté de faire sortir clandestinement 14 cornes de rhinocéros en 2014. (La poudre de corne de rhinocéros est un ingrédient de la médecine traditionnelle chinoise censé renforcer le système immunitaire.) Brown avait voulu dire la lettre pour provoquer une réponse, mais cette visite était inattendue.

"Vous abusez de la bonne nature de la Chine", a déclaré l'un des diplomates, d'une voix élevée, selon Brown. « Seule une poignée de Chinois ont été impliqués dans le braconnage. »

"Non, la demande chinoise est le moteur de tout cela", a répondu Brown. "Je pense que vous essayez de dépouiller toutes nos ressources pour la Chine." Lorsque les cris se sont calmés, dit Brown, il a invité les hommes à entrer. Assis dans sa salle de conférence, ils feuilletaient des classeurs remplis de photographies de rhinocéros et d'éléphants abattus. « Ils sont devenus de plus en plus silencieux », se souvient Brown. Quelques jours plus tard, il a rencontré l'ambassadeur de Chine, qui l'a mis en garde contre le fait de laisser quelques « pommes pourries » ternir l'ensemble de la communauté chinoise. Brown a de nouveau insisté sur le fait qu'il s'agissait d'un problème plus systémique. "Écoutez, nous pouvons augmenter la pression et rendre les choses encore pires pour vous", a-t-il déclaré. "Ou nous pouvons nous réunir pour résoudre ce problème." L'ambassadeur, dit-il, a accepté de se joindre à la lutte contre le braconnage.

L'une des dimensions les plus troublantes de l'expansion mondiale de la Chine est sa réputation de pillage et de chapardage du monde naturel. La Chine n'est pas le seul coupable dans le commerce illégal d'espèces sauvages de 19 milliards de dollars. Mais sa soif croissante pour les espèces rares, exotiques et douteusement curatives dévaste les populations mondiales de rhinocéros, d'éléphants, de requins et de tigres – et stimule les exploitations forestières illégales dans les forêts tropicales s'étendant du Congo au Cambodge. Huang Hongxiang, un ancien journaliste chinois qui a enquêté sur le braconnage de l'ivoire et de la corne de rhinocéros en Namibie, a créé une organisation à but non lucratif basée au Kenya, China House, pour aider les entreprises et les communautés chinoises à s'engager dans la conservation de la faune sauvage en tant que forme de responsabilité sociale des entreprises. « Dans de nombreux problèmes environnementaux mondiaux, les Chinois font partie du problème », dit-il, « ils doivent donc faire partie de la solution. »

Le braconnage est un fléau au Damaraland, une région aride d'affleurements rocheux au nord-ouest de la Namibie. "Les habitants sont incités à tuer des rhinocéros par le marché chinois", m'a dit mon guide namibien, Taffy, qui traque les éléphants et les rhinocéros. « Les cornes semblent toujours se retrouver entre des mains chinoises. » Dans le passé, les problèmes de conservation étaient principalement défendus par les Namibiens blancs. Cela change. « Avant, les Noirs pensaient que les Blancs se souciaient plus des animaux qu'eux », explique Shinovene Immanuel, journaliste au Namibian. "Mais maintenant que le braconnage est devenu incontrôlable, tout le monde est contrarié."

La colère du public monte également contre certaines propositions commerciales chinoises qui pourraient nuire à l'environnement. Une entreprise chinoise a cherché à couper à blanc une partie de la seule forêt vierge de Namibie, dans la région du Zambèze, pour créer une plantation de tabac presque le double de la taille de Manhattan, malgré le fait que le sol sablonneux de la région ne convient pas. Une autre entreprise chinoise souhaite mettre en place des abattoirs d'ânes pour répondre à la demande croissante de la Chine en viande et peau d'âne (cette dernière est considérée comme un curatif en médecine chinoise). Et une société chinoise basée en Namibie a déposé une demande l'automne dernier pour capturer des orques, des pingouins, des dauphins et des requins dans les eaux namibiennes, le tout pour les vendre à des parcs à thème aquatiques en Chine. Des militants locaux ont protesté pendant des semaines jusqu'à ce que la firme chinoise retire sa proposition.

Trois mois après que la lettre de Brown ait provoqué la réponse indignée, l'ambassade de Chine a organisé une réunion beaucoup plus diplomatique d'activistes namibiens et d'une soixantaine de chefs d'entreprise chinois. En plus de claironner l'interdiction récente de la Chine sur toutes les ventes d'ivoire - et de diffuser une vidéo anti-braconnage mettant en vedette la star du basket-ball Yao Ming - l'ambassadeur par intérim, Li Nan, a dénoncé le braconnage et a sermonné les ressortissants chinois sur le respect de la loi namibienne. Li m'a dit dans un e-mail qu'à l'invitation de Brown, il visitera l'habitat des rhinocéros dans le nord de la Namibie ce mois-ci. Les deux pays, a-t-il dit, s'efforcent également de former un groupe de travail conjoint chargé de l'application des lois pour lutter contre les criminels transnationaux des espèces sauvages.

Jack Huang s'est également prononcé contre le braconnage, mais un autre type de filet se refermait autour de lui. Le 1er février, le magnat et quatre autres (dont trois chinois) ont été arrêtés à l'aéroport international de Windhoek pour leur participation à un prétendu stratagème de fraude fiscale qui a rapporté près de 300 millions de dollars – le plus gros cas de l'histoire de la Namibie. Les arrestations faisaient partie d'une enquête de deux ans sur plus de 30 entreprises chinoises accusées d'avoir dissimulé des revenus illégaux. Pendant sa détention, Huang aurait tenté de contacter le président Geingob, mais son partenaire commercial a refusé de l'aider. "Lorsque mon" ami "a été arrêté et a passé une nuit en prison, il n'y a eu aucune interférence ou intervention", a déclaré Geingob à un journal local plus tard. "C'est parce qu'en Namibie, nous défendons l'état de droit, la séparation des pouvoirs et sommes fiers de l'indépendance totale de notre système judiciaire."

Huang, l'homme avec toutes les connexions, se retrouve maintenant déconnecté. À la mi-février, peu de temps après sa libération sous caution de 75 000 $, il a affirmé que l'affaire de fraude fiscale contre lui était basée sur des informations obsolètes. Xia, son adjoint chez Sun Investment, m'a dit que Huang s'était en fait départi de Golden Phoenix, une société nommée dans l'affaire, il y a plus de huit ans, mais que la transaction n'avait pas été entrée dans le système informatique officiel. Une fois ce procès terminé, Huang pourrait intenter des poursuites contre ceux qui ont attaqué ses entreprises, a déclaré Xia. En attendant, l'entrepreneur grégaire passera probablement plus de temps à dîner seul. Lorsqu'il a invité un vieil ami à dîner récemment, il a été gentiment repoussé - le courtier en pouvoir était soudainement un paria.

L'arrestation d'un homme d'affaires chinois de haut vol est peut-être une simple question de droit, mais c'est aussi un signe de plus de la façon dont les relations entre la Namibie et la Chine sont en train de se recalibrer. Li Nan m'a écrit qu'il pense que la presse locale bruyante « essaie d'attiser les sentiments racistes et la haine ». L'animosité en Namibie, cependant, est loin des niveaux qui ont provoqué des émeutes explosives dans une mine de charbon chinoise en Zambie, dont une en 2012 qui a fait la mort d'un directeur chinois, ou qui a déclenché des protestations indisciplinées contre les commerçants chinois à Kampala, en Ouganda, la dernière fois. mois. (Le ressentiment croissant envers les Chinois en Ouganda rappelle une autre époque, lorsque le dictateur Idi Amin a expulsé une vague précédente de marchands immigrés, de la diaspora indienne, en 1972.)

Pourtant, les nouvelles tensions entre la Chine et la Namibie sont mises à nu aux postes de contrôle de la police à travers le pays, où les ressortissants chinois sont régulièrement ciblés pour inspection. La police affirme que cette nouvelle politique a déjà révélé plusieurs cas de contrebande d'animaux sauvages. L'associé de Jack Huang, Xia, a été arrêté au poste de contrôle sur la route de l'aéroport le mois dernier. La police l'a fouillé, a fouillé ses bagages et a fouillé sa voiture. « Pendant tout ce temps, ils criaient : ‘Corne de rhinocéros, corne de rhinocéros, où est la corne de rhinocéros ?’ », se souvient Xia. « J'ai été choqué que cela puisse arriver en Namibie. C'est un pays qui est censé être notre ami par tous les temps.

Comme l'après-midi le soleil faiblit sur la mine d'uranium de Husab, la plupart des quelque 2 000 travailleurs namibiens retournent dans leurs casernes du désert. Teng et les autres ingénieurs chinois montent à bord d'autobus pour le retour à travers le paysage lunaire jusqu'à Swakopmund et la petite maison de l'avenue Amathila. Après avoir partagé un autre repas chinois ensemble, les hommes se dispersent. Teng retourne à son appartement, où il passera quelques heures sur son ordinateur à effectuer des tâches administratives et de supervision. "Notre vrai secret", dit Teng, "est que nous travaillons 12 heures par jour alors que tout le monde en travaille huit."

C'est un samedi froid d'avril - l'hiver antipodal arrive - et Teng a de nouveau fait des heures supplémentaires. Il a raté l'une des seules distractions ici : les matchs de basket-ball du samedi après-midi au centre sportif local. (La Chine a maintenant tellement d'entreprises publiques en Namibie qu'elles organisent un championnat annuel de 15 équipes que China Harbour Engineering, le constructeur du port de Walvis Bay, a remporté cette année.) En se promenant sur le front de mer de Swakopmund, Teng n'était plus vêtu de son uniforme minier kaki. Vêtu d'un jean et d'un t-shirt Quiksilver et berçant un cappuccino, il ressemblait à n'importe quel touriste regardant les vagues déferlantes de l'Atlantique. Au cours de ses près de quatre ans ici, Teng n'a pas eu trop d'occasions d'être un touriste, bien qu'il ait profité de vacances récentes pour faire une visite de la faune dans le parc national d'Etosha.

Dans leur bulle à Husab, Teng et ses collègues sont pour la plupart isolés des tensions entre la Chine et la Namibie. Ces énormes projets chinois partout dans le monde en développement peuvent ressembler à des vaisseaux spatiaux atterrissant sur des planètes lointaines. Les travailleurs chinois ont souvent peu d'incitation – ou de latitude – pour s'aventurer dans l'environnement étranger, en particulier lorsque le navire-mère appartenant à l'État fournit la nourriture, le logement et le transport. Et le travail épuisant peut les priver de toute curiosité pour leur environnement. Dans un avion de retour en Chine en avril, je me suis assis à côté d'un ouvrier qui venait de passer deux ans en Guinée équatoriale – mais n'avait aucune idée de l'endroit où il se trouvait.

Le technophile Teng, en revanche, peut localiser son emplacement exact sur Google Earth, même si sa routine est largement circonscrite par la route de 43 milles entre Husab et Swakopmund. Économisant plus en Namibie qu'il ne pourrait en Chine – grâce, en partie, à tous ces repas gratuits sur l'avenue Amathila – Teng s'est construit un pécule bien rangé. En 2014, lorsqu'un C.G.N. délégation de Chine a visité Husab, Teng a discuté avec l'une des deux femmes du groupe. Le flirt en ligne s'en est suivi. En janvier, Teng a stupéfié ses collègues de Husab à son retour d'un voyage en Chine avec une bague au doigt. Il avait épousé le visiteur – mission accomplie – rejoignant une poignée d'autres qui avaient fait la même chose. L'autre objectif de Teng n'a pas encore été atteint. Il veut voir Husab atteindre son plein potentiel l'année prochaine, alimentant la croissance continue de la Chine. "C'est une chose importante pour la Chine", dit-il, "et je veux en faire partie."

Les migrants chinois qui sont allés dans le monde, les preneurs de risques qui ont trouvé des places en Asie, en Amérique latine et en Afrique, sont aussi divers que la Chine elle-même : jeunes et d'âge moyen, non scolarisés et très instruits, travaillant pour des entreprises privées et entreprises d'État — et même pour elles-mêmes. Ce ne sont pas des monolithes. Et pourtant, dans ces endroits lointains, ils sont connectés les uns aux autres d'une manière qu'ils ne pourraient jamais être de retour chez eux dans un pays de 1,4 milliard d'habitants. Ce n'est pas seulement la nourriture, la culture ou la langue partagées - ou la solidarité qui vient d'être jetés ensemble dans un environnement difficile. Ce qui lie ces individus, c'est la conviction inébranlable que leur présence à l'étranger rend la Chine meilleure et plus forte. Cette conviction partagée, autant que l'État qui l'a nourrie, est ce qui fait de la Chine un colosse, une nation qui peut être vue par d'autres, dans le même instant, comme une bénédiction et une malédiction.


Causes de la décolonisation

1) Le nationalisme moderne a ébranlé l'impérialisme dans les colonies et un sentiment d'identification à la fierté de l'État-nation s'est développé, ce qui a conduit à la formation d'organisations nationales pour déstabiliser l'organisation coloniale.

2) La perturbation de la vie traditionnelle par l'introduction de l'autorité et de la culture européennes a conduit à l'origine psychologique du nationalisme qui a finalement conduit à la décolonisation.

3) Éducation missionnaire et idées de la Révolution française influencé l'esprit de l'élite s'imprégnant des valeurs de démocratie et de liberté.

4) Le marxisme, autre idéologie enhardit les mouvements nationalistes dans les colonies et ils virent progressivement vers le camp socialiste.

5) La profonde implication des nations unies dans la période d'après-guerre a contraint les puissances impérialistes à se retirer de leurs colonies.

6) Des idéologies telles que l'asiatisme naissant, le panafricanisme ont été tout aussi importantes dans la décolonisation parce que :

une) L'asiatisme : Des siècles d'oppression coloniale hollandaise en Indonésie et britannique en Inde ont suscité des sentiments nationalistes et un certain sentiment d'unité parmi le peuple.

b) Pan – Africanisme : A la fin du XIX e siècle, les Africains remettent en cause la domination européenne. Les idéaux et les aspirations des peuples d'Afrique s'exprimaient en termes de panaméricanisme.

7) Après la fin de la première guerre mondiale, les puissances victorieuses, d'une manière inédite, ont placé les territoires coloniaux sous le régime mandataire de la Ligue des nations qui les a lentement libérés en nations indépendantes.

Processus de décolonisation après la Première Guerre mondiale

a) Le terme « décolonisation » est susceptible de donner l'impression que le processus d'obtention de l'indépendance a été pacifique.

b) Dans certains pays, le processus a été relativement pacifique comme dans certaines colonies françaises d'Afrique comme le Sénégal, la côte d'ivoire en Afrique de l'Ouest et dans certains Colonies britanniques comme le Nigeria, le Ghana, etc.

c) Certains pays ont accédé à l'indépendance grâce à l'intervention d'organisations internationales comme la Société des Nations et les Nations Unies. Certains ont également pris des virages violents comme la libération de l'Algérie.

Processus de décolonisation après la Seconde Guerre mondiale

a) Le processus de décolonisation s'est accéléré après la Deuxième Guerre mondiale. Certains des territoires coloniaux comme la France, l'Indochine, l'Indonésie néerlandaise, la Malaisie britannique et l'Afrique orientale italienne ont été occupés par la conquête ennemie et ont été pratiquement coupés de leurs gouverneurs coloniaux.

b) L'Indonésie et le Vietnam proclament leur indépendance en secouant le joug de la domination hollandaise.

c) L'événement le plus important est l'indépendance de l'Inde en 1947. Diverses révoltes paysannes et tribales ont été soulevées contre les propriétaires britanniques et locaux dans différentes parties du pays, ce qui a contribué à la montée d'un mouvement nationaliste avec les armes de non-violence de Gandhi. et la non-coopération.

d) Parmi les colonies d'Afrique britannique, la Gold Coast (Ghana depuis l'indépendance) et le Nigeria sont devenus indépendants.

e) L'union de l'Afrique du Sud a atteint le statut de dominion et est devenue plus tard un État indépendant souverain au sein de l'empire britannique en 1934 et en 1961, elle a rompu ses liens avec la Grande-Bretagne et a quitté le Commonwealth pour devenir une république.

f) Le gouvernement raciste – le régime d'apartheid – d'Afrique du Sud a nié même les droits humains les plus élémentaires aux Africains. Dans les années 1980 et au début des années 80, la pression internationale croissante tant au sein de l'ONU que du tiers monde a forcé les nations occidentales à négocier avec l'opposition africaine. Avec toutes les négociations, le pouvoir a été transféré à la majorité noire après les élections législatives.

g) Lorsque l'ONU a succédé à la Ligue des nations, l'Afrique du Sud a revendiqué la tutelle sur l'Afrique du sud-ouest, élargissant le territoire de l'apartheid qui a été déclaré illégal par l'ONU.

En 1967, l'ONU a créé le conseil de Namibie pour administrer le territoire. Plus tard, l'Afrique du Sud a accédé à l'indépendance pour devenir la Namibie.

Effets de la décolonisation

i) Les relations internationales ont pris un caractère véritablement international.

ii) L'exploitation impitoyable par les puissances coloniales a été réprimée et la démocratie, l'égalité ont été établies.

iii) Les crimes contre l'humanité tels que l'esclavage, l'apartheid ont été frappés d'un coup final.

iv) Après la décolonisation, de nouvelles nations souveraines ont émergé en Asie, en Afrique et en Amérique latine, qui sont devenues le champ de bataille de la compétition idéologique et de la guerre froide.

v) Les nations décolonisées en tant que politique ont adopté le neutralisme et ont suivi le non-alignement comme symbole de prestige et de dignité.

vi) Le fonctionnement et le fonctionnement de l'ONU ont subi un profond bouleversement en raison de la présence de nations afro-asiatiques.


Ce projet est basé sur l'objectif d'expliquer un événement dans un passé relativement récent en travaillant progressivement plus loin dans le passé pour découvrir de plus en plus d'informations qui semblent porter sur les problèmes. Même si l'effort pour créer le Biafra est venu du contexte des défis du Nigeria indépendant, les historiens n'ont-ils pas besoin de regarder plus loin pour voir ce qui s'est passé à l'époque coloniale et précoloniale (antérieure) pour en savoir plus sur le monde à partir duquel le Nigeria a été créé? Bien sûr, nous faisons. Après tout, c'est un cours d'histoire.

Avant d'aller plus loin, nous devons être conscients du flux des événements. Pour les besoins de ce projet, la période "coloniale" est essentiellement la période entre la Première Guerre mondiale et la Seconde Guerre mondiale tandis que le matériel précolonial présenté ici couvre le 19ème siècle jusqu'à la Première Guerre mondiale. Au cours de la période précoloniale, il y a déjà un contact direct avec les Européens qui opèrent dans des villes portuaires comme Bonny ainsi que des contacts indirects via l'achat de marchandises européennes par le biais du commerce ainsi que la production de produits destinés à être envoyés dans les villes portuaires. Ce commerce s'est bien entendu ajouté aux réseaux de traite négrière qui existaient depuis environ 1500. À la suite d'une réunion des puissances européennes à Berlin en 1884, l'intérieur de l'Afrique a été divisé en possessions coloniales des pays européens. Peu de temps après, les Anglais s'installèrent au pays des Igbo, couvrant la période 1889-1914. Et, en 1914, le nord et le sud du Nigeria ont été réunis à des fins administratives en une seule colonie britannique.

La Première Guerre mondiale était vraiment une guerre mondiale avec des participants venus des cinq continents et des actions militaires réparties dans le monde entier. Il y a eu des résultats et des impacts spécifiques pour les Africains à la suite de la Première Guerre mondiale.Il s'agit notamment du fait que la conscription militaire (enrôlement) de nombreux sujets coloniaux africains dans les armées européennes a généré de grandes quantités de colère. Mais la guerre a eu des conséquences plus concrètes. Les Africains qui ont combattu aux côtés des Blancs européens ont découvert que ces « maîtres » étaient des gens ordinaires, pas des surhommes. En outre, les Africains s'attendaient à être récompensés pour leur service rendu à leurs maîtres coloniaux par des changements sociaux et constitutionnels ainsi que des concessions économiques de manière à améliorer leurs conditions de vie chez eux. Les élites instruites ont donné suite à l'appel du président Woodrow Wilson (États-Unis) à réorganiser les gouvernements sur la base de l'autodétermination nationale. Le terme signifie que les gens doivent être indépendants et vivre dans des limites politiques qui correspondent à l'endroit où ils vivent.

Plutôt que de relâcher les restrictions coloniales en signe de gratitude après la guerre, la présence européenne en Afrique s'est intensifiée. « La période 1919-1935 fut la dernière poussée territoriale de l'impérialisme colonial en Afrique. En 1935, toutes ces régions qui résistaient encore aux impérialistes et s'accrochaient à leur souveraineté… furent toutes placées sous occupation effective et placées sous le système colonial. que plus d'Africains ressentaient les effets du colonialisme dans les années 1920 que dans les années 1910. On pourrait donc s'attendre à un changement correspondant dans l'ampleur des activités anticolonialistes ou nationalistes. cette période pour étayer le système colonial&mdashc'était l'apogée du système britannique de &lsquoindirect rule&rsquo&mdasha donné de plus en plus de pouvoirs aux chefs traditionnels et aux chefs nouvellement créés à l'exclusion de l'élite instruite.La frustration et la déception ont donc augmenté parmi l'élite instruite, et depuis leur nombre a augmenté au cours de la période, leurs réactions sont devenues non seulement s'intensifient d et des dirigeants anticoloniaux mais anti-traditionnels aussi. » (Boahen, Perspectives africaines sur le colonialisme, 76-77)

Et les conditions économiques ont changé. Les années 1920 et 1930 ont vu des crises économiques mondiales qui ont fait chuter fortement le prix de ces choses produites dans les pays africains & mdashraw et cultures de rente (rappelez-vous que c'est la période de la Grande Dépression et les événements qui y ont conduit). Dans le même temps, les prix des marchandises importées d'Europe montent en flèche.

En outre, cette période a vu la montée des efforts des Afro-Américains et d'autres personnes d'ascendance africaine en dehors de l'Afrique pour lier la condition des Africains colonisés aux concepts universels de justice, de droits naturels et de droits de l'homme dans le but d'éliminer le colonialisme en promouvant l'indépendance. Ce mouvement panafricain a tenté de se faire entendre immédiatement après la Première Guerre mondiale en publiant un manifeste qui appelait à . Eh bien, pourquoi ne pas lire vous-même quelques extraits.

Au milieu de ces événements, les Britanniques ont inauguré un système de "gouvernement indirect" comme le moyen le plus efficace de gérer leurs colonies. Ce système a représenté la toile de fond de la décision de l'après-Seconde Guerre mondiale de créer un Nigéria indépendant et a représenté le cadre des relations entre tous les Nigérians et la « mère patrie ». Avant d'examiner plus de preuves, nous devons examiner un peu plus en détail la manière dont les colonies ont été gouvernées en examinant le matériel sur la règle indirecte.

Collaboration

Lorsque vous examinez les différents sujets proposés pour l'étude et la collaboration en petits groupes, gardez ces questions à l'esprit :

  • Comment pensez-vous que les Africains ont réagi à l'approche anglaise du gouvernement ?
  • Quelle serait une critique africaine de ces politiques ?

Les lectures de cette section traitent des souvenirs Igbo de la vie avant ou en dehors de la présence directe des Européens dans leur société et d'une célèbre émeute/rébellion. À partir de ces lectures, vous pouvez non seulement acquérir une compréhension supplémentaire des idées britanniques, mais vous obtiendrez également un aperçu de qui étaient les Igbo et de la façon dont ils se considéraient en tant que peuple. Ces concepts représentent 1) une critique des hypothèses britanniques sur leurs sujets coloniaux et 2) les raisons pour lesquelles les Igbo voudraient développer leur propre littérature et avoir un État indépendant. Pouvez-vous également trouver dans ces lectures des indications sur les enjeux qui déclencheront la guerre civile ?

La rébellion des femmes Aba
Cet événement vers 1930 a suscité une vive inquiétude chez les colonisateurs, car il s'agissait d'une rébellion de femmes qui ont pris elles-mêmes des mesures en réaction à leur conviction que l'Angleterre étendait son rôle colonial en émettant une nouvelle taxe.

Inculpation du colonialisme
Cet extrait, écrit en 1944, ajoute une nouvelle dimension à la discussion avec une vive critique des Africains qui ont été les premiers Africains à occuper des postes dans l'administration coloniale et les sociétés commerciales d'Angleterre.

Ces trois lectures sont des extraits d'un livre qui cherche à retrouver l'histoire du peuple Igbo au XIXe siècle à la veille du colonialisme. Alors que #2 est un rapport de voyage de 1840, les deux autres lectures sont des transcriptions partielles d'histoires orales de personnes âgées prises dans les années 1970. Ces documents représentent des vues de la vie du village à une époque où l'influence européenne était minime ou absente.

Le fardeau de l'homme blanc
Cette lecture est tirée d'un récit contemporain décrivant les conditions dans le nord du Nigeria du point de vue de quelqu'un qui souhaite que les Anglais s'impliquent davantage dans les affaires du nord du Nigeria.


La Victoire Douce-Amère à Saint-Domingue

Illustration photographique par Lisa Larson-Walker. Illustration via Wikimedia Commons

Cet article complète l'épisode 5 de The History of American Slavery, notre premier Académie de l'ardoise. Veuillez vous joindre Ardoise's Jamelle Bouie et Rebecca Onion pour un autre type d'école d'été. Pour en savoir plus et pour vous inscrire, rendez-vous sur Slate.com/Academy.

En 1800, le voyageur français Pierre-Louis Duvallon a prophétisé que la Nouvelle-Orléans était «destinée par nature à devenir l'une des principales villes d'Amérique du Nord et peut-être le lieu de commerce le plus important du nouveau monde». Les projecteurs, les visionnaires et les investisseurs qui sont venus dans cette ville fondée par les Français en 1718 et cédée aux Espagnols en 1763 pouvaient ressentir le même formidable avenir possible. 1

Pourtant, de puissants empires étaient déterminés à garder la ville des États-Unis depuis que les 13 colonies ont obtenu leur indépendance. Entre 1783 et 1804, l'Espagne a révoqué à plusieurs reprises le droit des colons américains plus en amont d'exporter leurs produits via la Nouvelle-Orléans. Chaque fois qu'ils l'ont fait, les colons occidentaux ont commencé à penser à changer d'allégeance. Des responsables américains inquiets ont tenté à plusieurs reprises de négocier la vente et la cession de la ville près de l'embouchure du Mississippi, mais l'Espagne, essayant de protéger son propre empire en contenant la croissance de la nouvelle nation, les a tout aussi repoussés à plusieurs reprises. 2

La possession obstinée de l'embouchure du Mississippi par l'Espagne a maintenu en vie la possibilité que les États-Unis se déchireraient. Pourtant, quelque chose d'inattendu a changé le cours de l'histoire.

En 1791, les Africains réduits en esclavage dans la colonie antillaise française de Saint-Domingue explosèrent dans une révolte sans précédent dans l'histoire de l'humanité. Saint-Domingue, tiers occidental de l'île d'Hispaniola, était alors l'île sucrière par excellence, le moteur impérial de la croissance économique française*. Mais une seule nuit d'août, le moulin de cette croissance s'arrêta de tourner. Partout dans le pays sucrier de Saint-Domingue, la partie immobilière la plus rentable de la planète, des esclaves ont fait irruption dans les manoirs de campagne. Ils massacrèrent les esclavagistes, incendièrent les sucreries et les champs de canne, puis marchèrent par milliers sur le Cap-Français, siège de la domination coloniale. Renversés, ils se sont regroupés. La révolte s'étendit à toute la colonie. 3

À la fin de l'année, des milliers de Blancs et de Noirs étaient morts. Alors que les champs de canne brûlaient, la fumée soufflait dans les alizés de l'Atlantique. Les réfugiés ont fui à Charleston, déjà accablés par sa propre peur de la révolte des esclaves à Cuba et dans tous les coins du monde atlantique. Ils ont apporté des histoires folles d'un monde à l'envers. Les Européens, en proie au désarroi épistémologique à cause du renversement par la Révolution française d'un trône plus que millénaire, ont réagi à ces événements avec une confusion différente mais toujours profonde. Les rébellions mineures d'esclaves étaient une chose. La victoire totale de l'Afrique était une tout autre chose, c'était tellement incompréhensible, en effet, que les penseurs européens, qui ne pouvaient s'empêcher de parler de la révolution en France, se sont emparés de Saint-Domingue. Le philosophe allemand Georg Hegel, par exemple, qui était en train de construire tout un système de pensée autour de l'image idéalisée et classique d'un esclave se révoltant contre un maître, n'a jamais parlé de la rébellion des esclaves en cours dans le monde réel. Même si des rapports de feu et de sang éclaboussaient chaque hebdomadaire qu'il lisait, il insistait sur le fait que les Africains n'étaient pas pertinents pour un avenir qui serait façonné par les citoyens nouvellement libres des États-nations européens. 4

Pourtant la révolution à Saint-Domingue faisait un monde moderne. Aujourd'hui, Saint-Domingue s'appelle Haïti, et c'est la nation la plus pauvre de l'hémisphère occidental. Mais la naissance révolutionnaire d'Haïti a été la révolution la plus révolutionnaire à leur époque. À la fin, ces gens, autrefois apparemment écrasés entre les rouleaux de l'empire européen, régnaient sur le pays dans lequel ils avaient été réduits en esclavage. Leur citoyenneté serait (au moins en théorie) la plus radicalement égale à ce jour. Et les événements qu'ils ont poussés dans les Caraïbes ont poussé les révolutionnaires français à l'Assemblée nationale à adopter des positions de plus en plus radicales, comme l'émancipation de tous les esclaves français en 1794, dans le but de maintenir la puissance économique de Saint-Domingue aux côtés des nouveaux dirigeants de Paris. Déjà, cependant, la révolution esclavagiste elle-même avait tué l'esclavage sur l'île. Un ex-esclave nommé Toussaint Louverture avait soudé des bandes de rebelles déchaînés dans une armée capable de défendre leur révolution contre les puissances européennes qui voulaient la faire disparaître. Entre 1794 et 1799, son armée a vaincu une invasion de dizaines de milliers de Redcoats britanniques anti-révolutionnaires. 5

En 1800, Saint-Domingue, bien que faisant toujours partie de la République française, était essentiellement un pays indépendant. Dans ses lettres à Paris, Toussaint Louverture s'autoproclame le « Premier des Noirs ». Il communiquait avec un homme classé premier en France, Napoléon Bonaparte, premier consul de la République, un autre homme charismatique aux origines obscures. Napoléon, un entrepreneur dans le monde de la politique et de la guerre, plutôt que dans celui des affaires, a utilisé ses victoires militaires pour détruire les anciennes façons de faire les choses. Puis il essaya d'en créer de nouveaux : un nouvel ordre international, une nouvelle économie, un nouvel ensemble de lois, une nouvelle Europe et un nouvel empire. Mais après avoir conclu la paix d'Amiens avec la Grande-Bretagne en 1800, le républicain ostensible est devenu monarchique. Il vise un nouvel objectif : restaurer le plus beau joyau de la couronne impériale, le Saint-Domingue perdu. En 1801, il envoya la plus grande flotte d'invasion qui ait jamais traversé l'Atlantique, quelque 50 000 hommes, sur l'île sous la direction de son beau-frère Charles LeClerc. Leur mission était de décapiter les anciens chefs esclavagistes de Saint-Domingue. « Plus d'Africains dorés », ordonna Napoléon. Soumettez toute résistance par la tromperie et la force. Renvoyez en esclavage tous les Africains qui ont survécu. 6

Napoléon avait également réuni une seconde armée, et il lui avait confié une seconde mission. En 1800, il avait conclu un traité secret qui « rétrogradait » la Louisiane au contrôle français après 37 ans aux mains des Espagnols. Cette deuxième armée devait se rendre en Louisiane et planter le drapeau français. Et à 20 000 hommes forts, il était plus grand que l'ensemble de l'armée américaine. Napoléon avait déjà conquis une république révolutionnaire de l'intérieur. Il envoyait une puissante armée pour en prendre une autre par la force brutale. 7

À Washington, Jefferson a entendu des rumeurs sur le traité secret. Pour maintenir en vie ses plans utopiques pour une république d'hommes blancs indépendants en expansion vers l'ouest, il faisait déjà un compromis avec l'expansion de l'esclavage. Maintenant, il voyait un autre choix imminent entre le compromis hypocrite et la destruction. Comme Jefferson l'instruisit maintenant à son envoyé à Paris, Robert Livingston, « il n'y a sur le globe qu'un seul endroit dont le possesseur est notre ennemi naturel et habituel. C'est la Nouvelle-Orléans. Jefferson a dû ouvrir le Mississippi d'une manière ou d'une autre. Si une armée française occupait la Nouvelle-Orléans, écrit Jefferson, « nous devons nous marier avec la flotte et la nation britanniques ». 8

Napoléon avait ses propres visions. Il a ignoré l'offre initiale de Jefferson pour la ville à l'embouchure du Mississippi. Le président a donc envoyé le futur président James Monroe avec une offre plus élevée : 10 millions de dollars pour la ville et ses environs immédiats. Pourtant, au final, Paris ne déciderait pas de cet accord. Lorsque l'armée massive de Le-Clerc eut débarqué à Saint-Domingue, les Français trouvèrent le Cap-Français une ruine fumante, brûlée dans le cadre de la stratégie de la terre brûlée. LeClerc a réussi à capturer Toussaint par tromperie et l'a envoyé en France pour être emprisonné dans une forteresse dans les montagnes du Jura. La résistance, cependant, ne cessa pas. L'armée que Louverture avait constituée commença à gagner des batailles sur celle que Napoléon avait envoyée. Les généraux français se sont tournés vers le génocide, assassinant des milliers de rebelles présumés et leurs familles. La terreur a provoqué une résistance plus féroce qui, avec la fièvre jaune et le paludisme, a tué des milliers de soldats français, dont LeClerc.


Investissement direct étranger en Afrique : existe-t-il un héritage colonial ?

Pour fournir une nouvelle compréhension de l'effet des liens historiques dans le domaine des affaires internationales, à travers le prisme de la théorie institutionnelle et du concept de responsabilité de l'étranger, nous examinons comment les relations coloniales antérieures influencent l'IDE entrant des anciens colonisateurs vers leurs anciennes colonies en Afrique. . Avec une estimation basée sur un panel équilibré d'observations annuelles de 2001 à 2012, nous constatons que les liens coloniaux antérieurs sont positivement liés à l'IDE entrant des colonisateurs vers les anciennes colonies. Cependant, il existe une hétérogénéité substantielle dans les relations coloniales, la nature du colonialisme britannique étant plus susceptible de montrer la relation coloniale pour expliquer l'IED entrant. De plus, il existe une ambiguïté associée à l'influence de la période de colonisation et de la période d'indépendance sur l'IDE entrant. Nous rapportons une relation négative entre la période pendant laquelle un pays était une colonie et les IDE du colonisateur et une relation en forme de U entre la période d'indépendance et les IDE du colonisateur. Nos résultats indiquent que la nature et l'influence des liens coloniaux sur l'IDE des colonisateurs sont plus nuancées et complexes qu'on ne le pensait auparavant.

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Guerres séminoles

Lors de la Première Guerre Séminole (1816-1818), les Séminoles, aidés par des esclaves en fuite, défendirent la Floride espagnole contre l'armée américaine. Lors de la seconde guerre séminole (1835-1842), les Indiens se sont battus pour conserver leurs terres dans les Everglades de Floride, mais ont failli être anéantis. La troisième guerre Seminole (1855-1858) était le dernier combat Seminole&# x2019. Après avoir été dépassés en armes et en nombre, la plupart d'entre eux ont accepté de déménager dans les réserves indiennes de l'Oklahoma.

En 1830, le président Andrew Jackson a signé l'Indian Removal Act, permettant au gouvernement américain de déplacer les Indiens de leurs terres à l'est du fleuve Mississippi. En 1838, le gouvernement a expulsé de force environ 15 000 Cherokee de leur patrie et les a fait parcourir plus de 1 200 milles à l'ouest. Plus de 3 000 Indiens sont morts sur la route épuisante, connue sous le nom de Trail of Tears. La réinstallation involontaire a alimenté la colère des Indiens envers le gouvernement américain.

En 1832, le chef Black Hawk a ramené environ 1 000 Indiens Sauk et Fox en Illinois pour récupérer leurs terres. La bataille, connue sous le nom de guerre de Black Hawk, a été un désastre pour les Indiens qui étaient largement dépassés en nombre par l'armée américaine, les milices et d'autres tribus indiennes.


8 : La domination coloniale en Afrique de l'Ouest

La ruée européenne pour l'Afrique a culminé avec la Conférence de Berlin ouest-africaine de 1884-85. La conférence a été convoquée par le chancelier allemand Bismarck et établirait les paramètres d'une éventuelle partition de l'Afrique. Les nations européennes ont été convoquées pour discuter des questions de libre navigation le long des fleuves Niger et Congo et pour régler de nouvelles revendications sur les côtes africaines.

Finalement, les puissances européennes ont signé l'Acte de Berlin (Traité). Ce traité fixe les règles d'occupation européenne des territoires africains. Le traité stipulait que toute revendication européenne sur n'importe quelle partie de l'Afrique ne serait reconnue que si elle était effectivement occupée. La conférence de Berlin a donc préparé le terrain pour l'éventuelle invasion militaire européenne et la conquête du continent africain. À l'exception de l'Éthiopie et du Libéria, l'ensemble du continent est passé sous la domination coloniale européenne. Les principales puissances coloniales étaient la Grande-Bretagne, la France, l'Allemagne, la Belgique et le Portugal.

L'histoire de l'Afrique de l'Ouest après la Conférence de Berlin s'articule autour de 5 grands thèmes : l'établissement des colonies européennes, la consolidation de l'autorité politique, le développement des colonies par le travail forcé, la transformation culturelle et économique de l'Afrique de l'Ouest, et la Résistance ouest-africaine.

Pénétration européenne et résistance ouest-africaine à la pénétration

L'occupation effective était une clause du traité de Berlin qui donnait à l'Europe un chèque en blanc pour utiliser la force militaire pour occuper les territoires ouest-africains. 1885-1914 ont été les années de conquête européenne et de fusion d'États et de sociétés précoloniales en de nouveaux États. Les impérialistes européens ont continué à poursuivre leurs premiers processus de conclusion de traités par lesquels les territoires d'Afrique de l'Ouest sont devenus des protectorats européens. Les protectorats étaient une pause chargée avant l'éventuelle occupation militaire européenne de l'Afrique de l'Ouest. Parce que les traités de protectorat posaient de sérieux défis à l'indépendance de l'Afrique de l'Ouest, la plupart des dirigeants ouest-africains les ont naturellement rejetés. Les dirigeants ouest-africains ont adopté de nombreuses stratégies pour prévenir l'occupation européenne, notamment le recours à la diplomatie, l'alliance et, lorsque tout le reste a échoué, la confrontation militaire.

Les Britanniques ont trouvé peu de gens aussi difficiles à maîtriser que les Asante du Ghana dans leur quête pour construire leur empire colonial ouest-africain. Les guerres d'Asante contre les Britanniques, qui ont commencé en 1805, ont duré cent ans. Bien que surpassé par un armement supérieur, l'Asante a tenu l'armée britannique à distance pendant une courte période finale d'indépendance.

James Grant, Burning of Coomassie, marqué comme domaine public, plus de détails sur Wikimedia Commons

Pour comprendre les guerres d'Asante, il faut regarder le rôle du roi Prempeh Ier, qui a fermement résolu de ne pas se soumettre à la protection britannique. Lorsqu'il fut pressé en 1891 de signer un traité de protection qui impliquait le contrôle britannique d'Asante, Prempeh rejeta fermement et avec confiance l'idée. Voici ses paroles à l'envoyé britannique :

La suggestion qu'Asante, dans son état actuel, vienne jouir de la protection de Sa Majesté la Reine et Impératrice des Indes est une question très sérieuse et je suis heureux de dire que nous sommes arrivés à cette conclusion, que mon royaume d'Asante sera ne s'engage jamais dans une telle politique. Asante doit rester [indépendant] d'autrefois. . .

En 1897, le roi Prempeh fut exilé et les Asante furent informés qu'il ne serait jamais renvoyé. Il a d'abord été emmené au château d'Elmina. De là, il a été emmené aux Seychelles.

En 1899, dans une nouvelle tentative d'humilier le peuple Asante, les Britanniques envoyèrent le gouverneur britannique Sir Frederick Hodgson à Kumasi pour exiger le tabouret d'or. Le tabouret d'or était un symbole de l'unité asante. Face à cette insulte, les chefs ont tenu une réunion secrète à Kumasi. Yaa Asantewa, la reine mère d'Ejisu, était à la réunion. Les chefs discutaient de la façon dont ils pourraient faire la guerre aux hommes blancs et les forcer à ramener les Asantehene. Yaa Asantewa a vu que certains des membres masculins les plus courageux de la nation étaient intimidés. Dans son désormais célèbre défi, Yaa Asantewa a déclaré :

Comment un peuple fier et courageux comme les Asante peut-il s'asseoir et regarder pendant que des hommes blancs ont enlevé leur roi et leurs chefs et les ont humiliés avec une demande pour le tabouret d'or. Le tabouret d'or ne signifie que de l'argent pour l'homme blanc qu'ils ont fouillé et creusé partout pour le trouver. . . Si vous, les chefs d'Asante, vous vous comportez comme des lâches et ne vous battez pas, vous devriez échanger vos pagnes contre mes sous-vêtements.

Ce fut le début de la guerre Yaa Asantewa. La bataille finale commença le 30 septembre 1900 et se termina par la sanglante défaite des Asante. Yaa Asantewa fut la dernière à être capturée, puis exilée aux Seychelles, où elle mourut vers 1921. Avec la fin de ces guerres, les Britanniques prirent le contrôle de l'arrière-pays ghanéen.

Vers la même époque, Behanzin, le dernier roi du Dahomey (1889-1894), déclara à l'envoyé européen venu le voir :

Dieu a créé Noir et Blanc, chacun pour hériter de son territoire désigné. L'homme blanc est concerné par le commerce et l'homme noir doit commercer avec le blanc. Que les Noirs ne nuisent pas aux Blancs et de la même manière les Blancs ne doivent pas nuire aux Noirs.

En 1895, Wobogo, le roi Moro Nabaor des Mossi dit au capitaine français Restenave :

Je sais que les Blancs veulent me tuer pour prendre mon pays, et pourtant vous prétendez qu'ils m'aideront à organiser mon pays. Mais je trouve mon pays bon tel qu'il est. Je n'ai pas besoin d'eux. Je sais ce qui m'est nécessaire et ce que je veux : j'ai mes propres marchands : aussi, estimez-vous heureux que je ne vous ordonne pas de vous couper la tête. Partez maintenant et surtout ne revenez jamais.

Lorsque les dirigeants ouest-africains ont conclu des alliances avec les impérialistes, ils l'ont fait dans le but d'accroître leurs avantages commerciaux et diplomatiques. Le roi Jaja d'Opobo, par exemple, a eu recours à la diplomatie comme moyen de résistance à l'impérialisme intrusif européen. Mbanaso Ozurumba, alias Jaja était un ancien esclave d'origine Igbo. Il a été élu roi de la maison Anna Pepple à Bonny, dans le delta du Niger, en 1863, à la suite du décès de son maître. Bientôt, une lutte entre Anna Pepple House et Manilla Pepple House a conduit au déclenchement de la guerre civile à Bonny en 1869. La guerre a entraîné la migration du roi Jaja et la fondation du royaume intérieur d'Opobo qui se trouvait dans l'arrière-pays producteur d'huile de palme.

Jaja était un nationaliste avoué et déterminé à contrôler le commerce dans son domaine politique. Il était déterminé à empêcher les incursions européennes à l'intérieur. Il voulait également s'assurer que les marchés pétroliers d'Opobo restent en dehors de la sphère des commerçants étrangers. À cette fin, le roi Jaja a signé un traité commercial avec les Britanniques en 1873. Une partie du traité se lit comme suit :

Après le 2 avril 1873, le roi d'Opobo n'autorisera aucun commerce établi ou hulk dans ou hors de la ville d'Opobo, ni aucun navire de commerce à monter plus haut sur la rivière que la plage de Whiteman en face d'Hippopotamus Creek. Si un navire marchand ou un bateau à vapeur remonte le fleuve plus loin que la crique mentionnée ci-dessus, après avoir été pleinement averti du contraire, ledit navire marchand ou bateau à vapeur pourra être saisi par le roi Jaja et détenu jusqu'à une amende de 100 puncheon [d'huile de palme ] être payé par les propriétaires au roi Jaja . . .

En signant le traité, les Britanniques ont reconnu Jaja comme le roi d'Opobo et l'intermédiaire dominant dans le commerce du delta du Niger. Cependant, la ruée qui a suivi pour l'Afrique des années 1880 a bouleversé l'entente. Les marchands et les fonctionnaires britanniques n'étaient plus d'humeur à respecter la prééminence de Jaja dans l'arrière-pays du delta du Niger. Ils ont plutôt pénétré dans l'arrière-pays pour ouvrir le libre-échange et donc une confrontation avec Jaja est devenue inévitable. En 1887, le consul britannique Harry Johnson a attiré Jaja sur la canonnière britannique pour des discussions, mais l'a ensuite exilé aux Antilles où il est mort en 1891.

Certaines sociétés ouest-africaines décentralisées ont également résisté à la pénétration européenne.

Les Baule de Côte d'Ivoire et les Tiv du Nigeria ont résisté avec fermeté à l'occupation coloniale. Les Baule ont combattu les Français de 1891 à 1911. Les Tiv ont combattu les Britanniques de 1900 à 30 et la résistance des Igbo était particulièrement répandue et prolongée. En raison de la nature égalitaire de leur société, les Britanniques ont trouvé extrêmement difficile de les soumettre. Les Britanniques ont littéralement dû se frayer un chemin de village en village Igbo, de ville en ville, avant de pouvoir enfin déclarer leur autorité impériale sur le peuple Igbo. Les anciens Igbo ont défié la pénétration impériale britannique et ont invité les Britanniques à : « Venez vous battre : si vous voulez vous réchauffer, venez, nous sommes prêts. Les Britanniques ont mené des guerres de 1898 à 1910 environ.

Alors que les Africains de l'Ouest se sont battus vaillamment contre leurs intrus européens partout sauf en Éthiopie, les Européens ont triomphé.

Politiques politiques européennes dans leurs dominions ouest-africains

Les Britanniques en Afrique de l'Ouest

La politique coloniale britannique du XIXe siècle en Afrique de l'Ouest était une politique d'assimilation.

Leur grand plan était d'assimiler les Africains à la civilisation et à la culture européennes. La politique a créé une classe occidentale d'Anglais noirs qui étaient censés être des partenaires britanniques dans la religion, le commerce et l'administration. Ces « hommes britanniques » africains, en particulier les créoles, se sont élevés dans les colonies de Freetown, de Bathurst, du sud du Ghana et de Lagos à des postes importants dans l'église, les entreprises commerciales et le gouvernement colonial. Cependant, avec la croissance du racisme européen, les Africains occidentaux instruits (élites) ont constaté qu'ils étaient de plus en plus discriminés dans l'administration. Les Britanniques importèrent désormais des administrateurs européens pour occuper des postes auparavant occupés par des Africains. Les Africains instruits occidentaux comme les Créoles ont même été contraints de quitter la fonction publique.

En 1910, le bureau colonial britannique a exprimé l'opinion que les Anglais s'attendaient naturellement à profiter des fruits de leurs conquêtes, par conséquent, ils devraient être préférés aux Africains occupant des postes supérieurs. Le problème, cependant, était qu'il n'y avait pas assez d'Anglais prêts à servir comme administrateurs coloniaux en Afrique. Par conséquent, les Britanniques ont rapidement adopté la politique de l'Indirect Rule.

Indirect Rule était l'enfant du cerveau de Lord Lugard. Il a présenté les principes du système dans son livre Le double mandat en Afrique tropicale. Dans ce document, il a identifié les deux principes administratifs les plus importants à utiliser pour gouverner les étrangers. Le premier était le principe de décentralisation, dans lequel il a souligné l'importance de reconnaître et de gouverner les peuples par l'intermédiaire de leurs autorités autochtones. Il a fait valoir que le rôle des officiers britanniques, sauf dans des domaines critiques tels que la fiscalité, les forces militaires et l'aliénation des terres, était de conseiller, pas d'exiger. Le deuxième principe était le principe de continuité. Lugard a soutenu que les Britanniques devraient utiliser les institutions et les autorités indigènes, préservant ainsi la « continuité » avec le passé, tout en jetant les bases de ce qu'il considérait comme l'amélioration progressive de la société indigène.

La règle indirecte qui a commencé comme un expédient administratif dans le nord du Nigeria, serait finalement imposée sur l'ensemble de leurs territoires d'Afrique britannique.

Les Britanniques ont mis en place des machines administratives distinctes pour chacune de leurs colonies. A la tête de chaque colonie se trouvait le gouverneur, qui était responsable devant le secrétaire d'État au bureau colonial. Il administra la colonie avec l'aide d'un conseil législatif et d'un conseil exécutif de fonctionnaires nommés en partie. La plupart des lois de la colonie étaient rédigées par le gouvernement ou son conseil.

Chaque colonie était divisée en régions sous la direction d'un administrateur régional ou en chef. Les régions étaient divisées en provinces qui étaient contrôlées par les commissaires provinciaux. Chaque province était divisée en districts sous la direction d'un commissaire de district. Chaque district était divisé en un ou plusieurs États traditionnels dirigés par des chefs traditionnels.

Caractéristiques de la règle indirecte

L'Indirect Rule s'occupait de la cartographie de zones relativement vastes qui étaient soumises à une autorité unique : des groupes ethniques plus petits étaient inclus dans la juridiction de leurs voisins plus grands et mieux organisés. Et les chefs de district, en particulier dans les Igbo et les Ibibiolands, au Nigeria, ont été nommés dans des zones définies sans trop tenir compte de leurs relations avec les populations sous leur autorité.

L'Indirect Rule a soutenu des gouvernements tyranniques et corrompus et favorisé les divisions dans les populations : Dans le nord du Nigeria, le système a renforcé les émirats, augmentant ainsi la possibilité d'une révolution par la paysannerie opprimée. Dans les Igboland et les Ibibiolands, des chefs de mandat ont été créés pour occuper les postes de direction, car les Igbo et les Ibibios n'avaient pas de chef, mais avaient plutôt des systèmes de gouvernement égalitaires qui reconnaissaient l'autorité comme venant directement du peuple. Ces chefs de mandat étaient des tyrans corrompus et miniatures. Par conséquent, en 1929, lorsque les Britanniques ont essayé d'imposer une fiscalité directe sur les Igbos, les femmes Igbo ont contesté le gouvernement et la guerre des femmes ou Ogu umunwanyi s'ensuivit. Les chefs de mandat étaient les principales cibles de l'attaque des femmes.

La règle indirecte a affaibli la règle traditionnelle : Le souverain suprême traditionnel en Afrique de l'Ouest britannique n'était pas vraiment le chef de l'ordre social et politique. Il était plutôt un subordonné du suzerain britannique qui l'a utilisé pour mettre en œuvre des mesures impopulaires telles que le travail obligatoire, la fiscalité et l'enrôlement militaire. De plus, les Britanniques avaient le pouvoir de se débarrasser des dirigeants traditionnels et de les remplacer par leurs propres candidats. Et les Britanniques ont souvent interféré avec les suprématies existantes en les démantelant et en élevant les chefs subordonnés au statut de chefs suprêmes.

Les officiers du district britannique dictaient aux chefs traditionnels et les traitaient comme des employés du gouvernement plutôt que de les superviser et de les conseiller. Les membres des familles régnantes n'étaient pas encouragés à fréquenter les nouvelles écoles créées de peur qu'elles ne soient dénationalisées. Dans le nord du Nigeria et le nord du Ghana, les gens n'ont donc pas reçu le type d'éducation qui leur permettrait de faire face aux nouveaux problèmes de la société coloniale, les rendant ainsi encore plus dépendants des commissaires de district et des agents techniques britanniques.

Le plus grand défaut du système de gouvernement indirect, cependant, était son exclusion complète de l'élite instruite ouest-africaine du gouvernement local : l'élite instruite était exclue à la fois de l'administration indigène et du gouvernement colonial, et s'est ainsi transformée en une classe aliénée.

En conclusion, l'Indirect Rule a été mis en œuvre parce qu'il était bon marché et pratique. Il a préservé les anciennes autorités conservatrices qui étaient mal équipées par l'éducation et le tempérament pour faire face à l'environnement changeant.

Les Français en Afrique de l'Ouest

Les Français menaient une politique d'assimilation qui cherchait à « civiliser » les indigènes et à les transformer peu à peu en petits Français ou jeunes Français. Le plus haut rang de ces juniors était le évolués, ou évolués. C'étaient des sujets coloniaux formés pour occuper des postes administratifs.

Évolués a servi à deux fins. Premièrement, réduire les coûts en remplaçant la main-d'œuvre française. Deuxièmement, créer l'illusion que les coloniaux profitaient de leur "civilisation". Les juniors français ou petits Français et les évolués ou évolués devaient servir la grandeur de la France et dans un avenir lointain, très lointain, ils deviendraient suffisamment «civilisés» pour être considérés comme pleinement français. Cela n'arriverait jamais vraiment cependant. Lorsque l'indépendance est arrivée, ces évolués finissaient souvent par diriger leur pays.

En Afrique occidentale française, les colonies faisaient partie intégrante de la métropole et étaient également considérées comme des provinces d'outre-mer. Les Africains de l'Ouest étaient considérés comme des sujets de la France et, comme les enfants, devaient avoir des devoirs patriotiques envers leur mère patrie. Les Français croyaient que le premier devoir de la civilisation envers le sauvage était de leur donner « le goût du travail » au motif qu'en tant que bénéficiaires de la civilisation, ils devaient contribuer aux dépenses du pays qui leur apporte des bénéfices. Conformément à cette philosophie, le rôle premier du « natif » était donc de se battre et de produire pour la mère patrie. Les Français croyaient que le « natif » serait inévitablement civilisé par ce processus, de sorte qu'en aidant la France, le « natif », en fait, s'aide lui-même.

Les ouest-africains considérés comme civilisés ont été récompensés en leur conférant le statut privilégié de citoyen français. Pour devenir citoyen français, l'Africain de l'Ouest devrait être né dans l'une des quatre communes ou municipalités du Sénégal : Saint-Louis, Gorée, Rufisque et Dakar. Ils doivent également occuper un poste mérité dans le service français depuis au moins dix ans, justifier d'une bonne moralité et posséder des moyens d'existence. Ils doivent également avoir été décorés de la Légion d'honneur, une récompense militaire.

Les avantages de la nationalité française étaient nombreux. Une fois qu'un Africain de l'Ouest est devenu Français, il était soumis à la loi française et à l'accès aux tribunaux français. Le Français noir a été dispensé de indigénat, qui est un système juridique qui a permis à un officier administratif français de condamner tout Africain à des peines allant jusqu'à deux ans de travaux forcés sans procès. Un Français d'Afrique de l'Ouest pourrait commuer le travail obligatoire contre un paiement monétaire. La personne pouvait être nommée à n'importe quel poste en France et dans la colonie. Par exemple, Blaise Diagne du Sénégal a été le premier Africain noir élu à l'Assemblée nationale française et maire de Dakar, qui était la capitale de la Fédération de l'Afrique occidentale française. Il tomberait cependant en disgrâce auprès des Africains de l'Ouest parce que le gouvernement colonial français l'a utilisé pour enrôler de force des Africains de l'Ouest pour se battre pour l'armée française pendant la Première Guerre mondiale.

Cependant, la politique d'assimilation a été abandonnée car peu pratique. En 1937, seuls quatre-vingt mille des quinze millions d'Africains de l'Ouest français étaient devenus citoyens français. Soixante-dix-huit mille d'entre eux avaient parce que citoyens français parce qu'ils étaient nés dans l'une des communes.

Ainsi, dans les années 1920, la politique a été changée en la politique d'association, qui a été préconisée comme la plus appropriée pour l'Afrique française. Sur le papier, l'association a réorganisé la société soi-disant pour obtenir le maximum d'avantages pour les Français et les Africains de l'Ouest. Dans la pratique cependant, les chercheurs ont soutenu que cette politique était comme l'association d'un cheval et de son cavalier, puisque les Français dicteraient à tout moment la direction que le développement devrait prendre et détermineraient ce qui serait mutuellement bénéfique pour eux-mêmes et pour les Africains de l'Ouest.

La croyance coloniale dans la supériorité de la civilisation française se reflétait dans le système judiciaire, leur attitude envers la loi indigène, les autorités indigènes, les droits indigènes à la terre et le programme éducatif. Ils condamnaient tout ce qui était africain comme primitif et barbare.

Les Français utilisaient un système d'administration très centralisé et autoritaire. Entre 1896 et 1904, ils ont formé l'ensemble de leurs huit colonies d'Afrique de l'Ouest dans la Fédération de l'Afrique occidentale française (AVF), avec sa capitale à Dakar.

A la tête de la Fédération se trouvait le gouverneur général qui répondait au ministre des Colonies à Paris, recevait la plupart de ses ordres de France et gouvernait selon les lois françaises. A la tête de chaque colonie se trouvait le lieutenant-gouverneur assisté d'un conseil d'administration. Le lieutenant-gouverneur relevait directement du gouverneur général et ne pouvait prendre des décisions que sur quelques sujets précis. La politique française d'assimilation était une politique de gouvernement direct par l'intermédiaire de fonctionnaires nommés. Comme les Britanniques, ils ont divisé leurs colonies en régions et en districts. Les colonies ont été divisées en cercle sous le commandants de cercle. Cercles ont été divisés en subdivisions sous Chefs de subdivision. Les subdivisions ont été divisées en cantons sous les chefs africains.

  1. Les chefs africains n'étaient pas des autorités gouvernementales locales. Ils ne pouvaient exercer aucune fonction judiciaire. Ils n'avaient pas de force de police et n'avaient pas de prisons.
  1. Les chefs africains n'étaient pas les chefs de leur peuple. Il s'agissait plutôt de simples fonctionnaires, supervisés par des officiers politiques français.
  1. Les chefs africains étaient nommés non par naissance, mais plutôt par éducation et familiarité avec la pratique administrative métropolitaine.
  1. Les chefs africains pouvaient être transférés d'une province à l'autre. La politique française s'est en effet efforcée de détruire délibérément les primautés traditionnelles.

Les Portugais en Afrique de l'Ouest

Le Portugal, l'un des pays colonisateurs européens les plus pauvres d'Afrique, exploitait ce qui équivalait à un système économique fermé dans ses colonies africaines. Ils ont créé un système qui a soudé leurs colonies d'Afrique de l'Ouest à leur mère patrie, le Portugal, à la fois politiquement et économiquement. En tant que tels, leurs territoires en Afrique de l'Ouest étaient considérés comme des provinces d'outre-mer et faisaient partie intégrante du Portugal.

Un lien sous-jacent de toutes les colonies portugaises d'Afrique de l'Ouest était la présence d'un nombre relativement important de Portugais dans les colonies, en particulier après 1945, lorsqu'il y avait un programme d'émigration à grande échelle du Portugal, en particulier vers l'Angola. Les Portugais appliquaient un système de gouvernement très autoritaire et centralisé. Au sommet du gouvernement se trouvait le Premier ministre. Sous lui étaient le Conseil des ministres et le ministère d'outre-mer, qui était composé du Conseil consultatif d'outre-mer, et de l'Agence générale d'outre-mer. Ensuite, il y avait le gouverneur général, un secrétariat et un conseil législatif. Tous ces bureaux étaient au Portugal. Il y avait aussi des gouverneurs de district, des administrateurs de Circumscricos, Chefs de poste et tout en bas de la hiérarchie gouvernementale, les chefs africains.

Comme dans le cas britannique, les Portugais ont corrompu les systèmes de chefferies. Ils ont renvoyé les chefs qui résistaient à la domination coloniale en Guinée et les ont remplacés par des chefs plus souples. Ainsi, l'autorité historique des chefs et leurs relations avec les sujets s'est corrompue en une autorité d'autoritarisme qui reproduisait le système de gouvernement autoritaire dans le Estado Novo dictature (1926-74).

L'autorité réelle était détenue par le conseil des ministres portugais, qui était contrôlé par le Premier ministre. L'orientation de la politique coloniale était déterminée par le ministère d'outre-mer, aidé par le conseil consultatif d'outre-mer et deux agences subsidiaires. Le gouverneur général a nommé le résident officiel en chef de la colonie. Le principal fonctionnaire du résident de la colonie avait un pouvoir exécutif et législatif de grande envergure.Il dirigeait la bureaucratie coloniale, dirigeait le système d'autorité indigène et était responsable des finances des colonies.

Les Circumscricos et Chefs de poste correspondait à peu près aux officiers de province et de district britanniques. Ils percevaient les impôts, étaient juges et officiers des finances. Les chefs ouest-africains étaient subordonnés aux officiers européens avec peu de pouvoir pour agir seuls. De plus, ils pourraient être remplacés à tout moment par une puissance portugaise supérieure.

La politique politique adoptée en Guinée-Bissau, à São Tomé, Principe et au Cap-Vert, les territoires ouest-africains du Portugal, était un système de assimilé. Les assimilé La politique stipulait que toutes les personnes, quelle que soit leur race, se verraient accorder ce statut si elles satisfaisaient aux qualifications spécifiques. Semblable à la politique française d'assimilation, les Portugais d'Afrique de l'Ouest ont dû adopter un mode de vie européen parler et lire couramment le portugais, être un chrétien, faire son service militaire et avoir un métier ou une profession. Cependant, seul un petit nombre d'Africains de l'Ouest portugais sont devenus assimilés en raison de la difficulté à atteindre cette station.

De plus, les Portugais ne soutenaient pas l'éducation dans leurs colonies. Ils ont construit peu d'écoles secondaires et ont presque entièrement négligé l'enseignement primaire. La plupart de leur accent était mis sur des niveaux de formation rudimentaires où les étudiants ouest-africains portugais apprenaient les principes moraux et le portugais de base, ce qui rendait presque impossible pour le Portugais ouest-africain, même s'il le voulait, d'obtenir le statut de assimilé.

Les Allemands en Afrique de l'Ouest

Les Allemands avaient deux territoires en Afrique de l'Ouest : le Togo et le Kameroun. Le colonialisme allemand fut trop éphémère pour établir une politique administrative cohérente. L'expérience coloniale africaine allemande s'est essentiellement élevée à trente ans (1884-1914) et s'est caractérisée par des rébellions africaines sanglantes. Cependant, leur traitement sévère a entraîné une intervention et un gouvernement direct par le gouvernement allemand. Les colonialistes allemands envisageaient une « nouvelle Allemagne » en Afrique dans laquelle les colonialistes seraient projetés comme membres d'une race supérieure et éclairée tandis que les Africains seraient projetés comme inférieurs, indolents et destinés à être des sujets permanents des Allemands.

Les Allemands avaient une administration très centralisée. Au sommet du gouvernement était l'empereur. L'empereur était assisté du chancelier, qui était assisté d'officiers coloniaux, qui supervisait l'administration. En bas se trouvaient les saute ou du personnel africain subalterne. Ces hommes avaient été placés à la place d'un leadership reconnu.

Politiques économiques et sociales européennes dans leurs dominions ouest-africains

Les principes cardinaux de la relation économique coloniale européenne en Afrique de l'Ouest étaient de : (1) stimuler la production et l'exportation des cultures de rente ouest-africaines, notamment les produits du palmier, l'arachide, le coton, le caoutchouc, le cacao, le café et le bois (2) encourager la consommation et développer l'importation de produits manufacturés européens (3) s'assurer que les échanges commerciaux de la colonie ouest-africaine, tant à l'import qu'à l'export, s'effectuent avec le pays européen métropolitain concerné. Les colonialistes ont ainsi institué le Pacte colonial qui assurait que les colonies ouest-africaines devaient fournir des produits agricoles d'exportation à leur pays impérial et acheter ses produits manufacturés en retour, même lorsqu'elles pouvaient obtenir de meilleures affaires ailleurs.

Pour faciliter ce processus, les colonialistes ont donc forcé les Africains de l'Ouest à participer à une économie de marché monétisée. Ils ont introduit de nouvelles monnaies, qui étaient liées aux monnaies des pays métropolitains pour remplacer les monnaies locales et le troc. Les chemins de fer ont été un élément central dans l'imposition des structures économiques et politiques coloniales. Les chemins de fer coloniaux ne reliaient pas les économies et la production d'Afrique de l'Ouest. Ils ne reliaient pas non plus les communautés ouest-africaines, mais servaient plutôt à relier les producteurs ouest-africains au commerce et au marché internationaux et à relier également les zones de production à la côte ouest-africaine. De plus, les chemins de fer signifiaient que de plus grandes quantités de récoltes produites en Afrique de l'Ouest pouvaient être envoyées vers la côte. Tous les équipements utilisés pour construire et exploiter les chemins de fer ont été fabriqués en Europe et n'ont apporté que peu ou pas de croissance économique à l'Afrique de l'Ouest au-delà du renforcement de la production de cultures de rente ouest-africaines pour le marché extérieur. Qui plus est, des milliers d'hommes ouest-africains ont été contraints de construire ces chemins de fer et beaucoup sont morts en le faisant.

La clé du développement des économies coloniales en Afrique de l'Ouest était la nécessité de contrôler le travail. Dans les colonies, ce travail était forcé. Il existe essentiellement deux types de travail forcé en Afrique. Le premier était le travail paysan. Cela s'est produit dans la plupart des régions d'Afrique de l'Ouest où l'agriculture était déjà le pilier. En Afrique de l'Est, centrale et du Sud, les Africains effectuaient un travail salarié migrant dans les mines et plantations détenues et gérées par des Européens.

Les maîtres coloniaux imposèrent également des impôts en Afrique de l'Ouest. En taxant les produits ruraux, l'État colonial pourrait forcer les Africains de l'Ouest à cultiver des cultures de rente. Les Africains de l'Ouest devaient vendre des cultures vivrières sur le marché pour de l'argent. Utilisez ensuite de l'argent liquide pour payer les impôts. Des taxes pourraient être imposées sur les terres, les produits et les maisons (taxe de hutte). L'obligation de payer des impôts a forcé les Africains de l'Ouest à entrer sur le marché du travail colonial.

Réponse et initiatives en Afrique de l'Ouest

L'imposition de la domination étrangère sur l'Afrique de l'Ouest n'est pas restée incontestée. Les Africains de l'Ouest ont adopté différentes stratégies pour assurer leur survie. Certaines personnes d'Afrique de l'Ouest vivant en dehors des zones de cultures commerciales ont constaté qu'elles pouvaient s'en tirer avec très peu de contacts avec les Européens. D'autres ont exploité le système à leur profit en jouant sur l'ignorance du gouvernement colonial de l'histoire de certaines régions. D'autres encore ont poursuivi l'éducation occidentale et le christianisme tout en tenant fermement à leur identité. Les peuples ouest-africains ont lutté contre l'éclatement de leurs États historiques ainsi que contre toute menace à leur terre à travers des pétitions, des litiges, des soulèvements

Les Africains de l'Ouest ont organisé une protestation contre le colonialisme sous la forme de l'affirmation du droit à l'autonomie. Certains des mouvements les plus notables comprenaient: (1) La Confédération Fante (1868-72) de la Gold Coast, qui a recommandé le retrait britannique de toutes ses colonies d'Afrique de l'Ouest (2) Le Egba United Board of Management (1865) du Nigeria, qui visait à introduire des réformes juridiques et des péages sur les lignes européennes, établir des communications postales à Lagos (3) La société de protection des droits des aborigènes (1897) de la Gold Coast a été formée pour s'opposer aux propositions du gouvernement de classer les terres inoccupées comme terres de la couronne (ce qui signifie que la terre appartient au gouvernement). Dans les années 1920, l'administration coloniale a réussi à briser l'alliance en soutenant les chefs contre l'élite (4) The National Congress of British West Africa (1920). Le Congrès a été formé à Accra en 1920 sous la direction de J. E. Casely-Hayford, un des premiers nationalistes et éminent avocat de la Gold Coast. Ses objectifs étaient de faire pression pour la constitution et d'autres réformes, demande Conseil Législatif dans chaque territoire avec la moitié des membres composé d'élus africains. Ils se sont opposés à la discrimination contre les Africains dans la fonction publique, ont demandé une université ouest-africaine, et a demandé des contrôles d'immigration plus stricts pour exclure les Syriens « indésirables » (élite des affaires).

J.E. Casely-Hayford, archives de l'Université Northwestern, 2013.

Le mouvement des églises africaines ou éthiopisme

Dans la sphère religieuse, les créoles ont joué un rôle important dans la christianisation de nombreuses régions d'Afrique de l'Ouest, notamment la Sierra Leone, Lagos, Abeokuta et le delta du Niger. Cependant, ils ont rapidement rencontré le même genre d'arrogance raciale britannique rencontrée par les Africains de l'Ouest dans le gouvernement colonial. Les Britanniques ont remplacé les archevêques et les surintendants créoles par des Européens. Un Européen succéda à l'évêque Samuel Ajayi Crowther, et aucun Africain ne fut à nouveau consacré à cette haute fonction pendant les soixante années suivantes.

La réponse ouest-africaine à cela a été de se séparer des églises européennes et de former de nouvelles églises ouest-africaines indépendantes. Ces églises comprenaient : les Baptistes africains, l'Église autochtone africaine unie, l'Église africaine, les Méthodistes africains unis—tous au Nigeria, l'Église autochtone unie au Cameroun et l'Église William Harry en Côte d'Ivoire. En 1920, il n'y avait pas moins de 14 églises sous contrôle africain exclusif. À Fernando Po, le révérend James Johnson était une figure de proue du mouvement religieux africain jusqu'à sa mort en 1917.

Le mouvement d'indépendance parmi les églises a exigé que le contrôle soit exercé par des dirigeants laïcs ou religieux d'Afrique de l'Ouest. De nombreuses églises ont incorporé des aspects des idées ouest-africaines du culte dans leurs liturgies, montrant plus de tolérance envers les institutions sociales ouest-africaines comme la polygamie.

Le Mouvement de l'Église Prophétique a également émergé au cours de cette période, propulsant la création d'au moins trois églises importantes en Afrique de l'Ouest qui reliaient le christianisme aux croyances actuelles de l'Afrique de l'Ouest. Ces prophètes ont offert des prières pour les problèmes qui tourmentaient les gens dans les villages, problèmes auxquels les devins traditionnels avaient auparavant offert leur aide sous forme de sacrifices à divers dieux. Le mouvement du prophète Garrick Braide a commencé en 1912 et s'est terminé par l'emprisonnement en 1916. Le mouvement du prophète William Wade Harris a commencé en 1912, a atteint son apogée en 1914-15, répandant son évangile en Côte d'Ivoire, au Libéria et en Côte d'Or. Le mouvement Aladura (gens de prière) dans l'ouest du Nigeria, a commencé pendant l'épidémie de grippe (1918-19), atteignant son plus grand impact pendant le Grand Réveil de 1930.

L'Église africaine et le mouvement prophétique étaient représentés comme une réaction nationaliste contre la domination blanche dans la sphère religieuse, un caprice a encouragé les Africains à adopter des noms africains au baptême, à adapter les chansons aux saveurs traditionnelles et à traduire la bible et les livres de prières dans les langues ouest-africaines.

Malgré la propagation rapide du christianisme en Afrique de l'Ouest, l'islam se répandait encore plus rapidement. Les Africains de l'Ouest ont embrassé l'Islam comme une forme de protestation contre le colonialisme parce qu'il offrait une vision du monde plus large dépourvue de l'indignité de l'assimilation à la culture du maître colonial.

Le rôle des journaux ouest-africains

L'émergence de presses et de journaux appartenant à des Africains a joué un rôle important dans la semence des premiers nationalismes. L'élite ouest-africaine, à travers ses journaux et ses associations, a agi comme chien de garde du gouvernement colonial, protégeant ses citoyens contre ses abus. Isaac Wallace Johnson et Nnamdi Azikiwe, par exemple, étaient actifs dans la presse ouest-africaine et la presse a été un élément important pour maintenir l'unité de l'élite. Les Nouvelles hebdomadaires de la Sierra Leone a été fondée en 1884, et le Indépendant de la Gold Coast publié pour la première fois en 1885. Au Nigeria, le Record hebdomadaire de Lagos a été créé en 1890 par John Payne Jackson. Il a propagé la conscience raciale et nationale au Nigeria au cours de la période. Tous ont travaillé pour répandre le nationalisme parmi les Africains de l'Ouest. La presse était en fait l'élément le plus important dans la naissance et le développement du nationalisme en Afrique occidentale britannique.

De nombreux futurs dirigeants nationalistes ouest-africains, dont Léopold Senghor, Kwame Nkrumah et Nnamdi Azikiwe ont étudié à l'étranger. Ils ont obtenu l'éducation nécessaire pour lutter efficacement contre la domination blanche. Le fait qu'ils souffraient souvent de racisme blanc à l'étranger les rendait beaucoup plus militants. Azikiwe et Nkrumah ont étudié au Historically Black College, Lincoln University (États-Unis d'Amérique).

Kwame Nkrumah lors d'une visite d'État aux États-Unis, 8 mars 1961, John F. Kennedy Presidential Library and Museum, par Abbie Rowe, marqué comme domaine public, plus de détails sur Wikimedia Commons

À Londres, la West African Student Union a été fondée en 1925 par l'étudiant en droit nigérian, Ladipo Solanke. Solanke, l'un des pères du nationalisme nigérian, a effectué une tournée en Afrique de l'Ouest pour collecter des fonds pour l'union qui a publié son propre journal. Les membres ont mis l'accent sur le nationalisme culturel et ont souligné la grandeur du passé africain. L'un des membres, le ghanéen J. W. de Graft-Johnson, a publié un livre intitulé La gloire disparue. Les membres pensaient que les Africains de l'Ouest devraient chercher leur indépendance dans un proche avenir.

La crise éthiopienne, 1935

Les Africains de l'Ouest ont été secoués vers le radicalisme par l'invasion de l'Éthiopie par l'Italie en 1935. L'Éthiopie avait une signification particulière pour les Africains colonisés. C'était un ancien royaume chrétien, une île de liberté dans un continent colonisé. L'Éthiopie a été prise comme symbole pour les chrétiens africains et africains. Nkrumah, qui était à Londres à un moment donné, se souvint plus tard : "à cette époque, c'était presque comme si tout Londres m'avait soudainement déclaré la guerre personnellement".

La Première Guerre mondiale a eu un impact politique et économique considérable sur l'Afrique de l'Ouest. Les Africains de l'Ouest français ont été plus touchés que ceux des colonies britanniques. On estime que 211 000 Africains ont été recrutés en Afrique francophone. Parmi eux, 163 952 ont combattu en Europe. Les chiffres officiels indiquent que 24 762 morts, mais ce nombre est supposé être faible et ne tient pas compte des Africains portés disparus. Le service militaire obligatoire a été introduit en 1912. À partir de 1915, les Africains de l'Ouest français ont activement résisté, tandis que les Africains blessés et mutilés ont commencé à rentrer chez eux. Il est vite devenu évident qu'aucune disposition adéquate n'était prévue pour les familles des soldats absents. Peu d'Africains ont combattu en Afrique britannique. Ils participèrent à la conquête du Togo et du Kameron. 5000 porteurs ont été envoyés de la Sierra Leone, et plus de 1000 Nigérians et Ghanéens ont été tués ou sont morts de maladie là-bas.

  1. Après la guerre, à la suite des décisions prises dans le traité de Versailles, les colonies allemandes ont été enlevées et remises à la Grande-Bretagne et à la France pour être administrées par elles au nom de la Société des Nations. Ainsi, les Britanniques et les Français occupèrent le Togo et le Cameroun allemands. Les colonies se sont alors converties en territoires sous mandat ou sous tutelle.
  2. La Première Guerre mondiale a influencé le nationalisme africain : des soldats africains des territoires français et anglais ont combattu les Allemands au Togo, au Cameroun et au Tanganyika. Au cours de ces campagnes, les soldats africains ont acquis une certaine connaissance du monde extérieur, ce qui a élargi leurs perspectives. Ils se sont battus aux côtés des Européens et ont découvert leurs forces et leurs faiblesses. Ils sont rentrés chez eux avec une expérience qui a profondément influencé le désir de liberté et de liberté
  3. La Première Guerre mondiale a conduit à la division arbitraire du Togo et du Cameroun entre la France et la Grande-Bretagne à la suite du traité de Versailles : la division a été faite sans référence aux peuples, ce qui a offensé le sens de la justice et du fair-play de ces derniers. Ainsi, le peuple a développé une forte haine pour le colonialisme. Par exemple, les Ewes du Togo ont été divisés par division et ont ainsi organisé le « Mouvement d'union des Ewe » pour faire appel à la réémergence de leur groupe ethnique.
  4. La Première Guerre mondiale a permis aux Africains de l'Ouest d'accéder à la rhétorique extérieure du temps de guerre, ce qui a eu un impact énorme sur les pensées et les aspirations des Africains de l'Ouest alphabétisés. Woodrow Wilson (États-Unis) et le Premier ministre britannique Lloyd George ont fait des déclarations sur les principes d'autodétermination. Les Africains de l'Ouest croyaient que ces principes étaient tout aussi applicables aux colonies qu'aux territoires occupés d'Europe.
  5. La Première Guerre mondiale a entraîné une diminution considérable du commerce d'importation ouest-africain et les revenus des douanes ont diminué.

Le 1 er Congrès panafricain s'est tenu à Trinidad en 1900 et a réuni principalement des Antillais. Comme les premiers mouvements nationalistes, ce Congrès panafricain était élitiste et préoccupé par des questions telles que les handicaps des fonctionnaires noirs. Le 2 e Congrès panafricain s'est tenu à Paris en 1919 à l'initiative de WEB Dubois, fondateur de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP), qui souhaitait que les problèmes des Noirs soient inclus dans les discussions sur la Conférence de paix à la fin de la Première Guerre mondiale. Les résolutions prises à ce congrès étaient modérées. Peu de délégués de l'Afrique occidentale anglaise y ont participé. Les congrès ultérieurs de 1921, 1923 et 1927 furent encore plus faibles et moins influents.

WEB DuBois en 1918, par Cornelius Marion Battey, marqué comme domaine public, plus de détails sur Wikimedia Commons

Marcus Garvey était le fondateur de l'Universal Negro Improvement Association. Résident jamaïcain à New York, il a profondément influencé les Africains de l'Ouest. Il a parlé de la fierté de l'identité noire et a déclaré qu'être Africain était une question de joie et de fierté, et que les hommes noirs gagneraient partout leurs droits par le militantisme et non par la supplication. Des branches du mouvement ont été établies à Lagos et sur la Gold Coast. Garvey a exhorté les Noirs du Nouveau Monde à retourner en Afrique et à se battre ou ce qui leur appartenait. Le Libéria allait être le point de départ de ce retour. Il a fondé une compagnie maritime appelée Black Star Line pour renforcer les liens entre l'Afrique et les Afro-Américains.

Mouvements de jeunesse des années 1930

Dans les années 1930, une série de nouveaux mouvements ont vu le jour au Nigeria, en Gold Coast et en Sierra Leone. Ils se sont appelés mouvements de jeunesse, non pas parce que leurs membres étaient des jeunes - ils étaient souvent d'âge moyen - mais parce que le mot jeunesse était souvent utilisé en Afrique de l'Ouest pour symboliser le rejet du passé. L'un de ces mouvements était la Gold Coast Youth Conference (1930), organisée par J. B. Danquah. Ce n'était pas un parti politique, mais un centre de discussion qui réunissait un plus grand nombre de clubs de débats pour discuter de questions d'importance nationale. En 1934, le Mouvement des jeunes de Lagos a été fondé par un groupe de jeunes hommes dirigé par Ernest Ikoli, Samuel Akinsanya, formé par le Dr J.C. Vaughan. En 1936, il a changé son nom en mouvement de jeunesse nigérian. Le mouvement s'est d'abord limité à Lagos, puis Nnamdi Azikiwe et H. O. Davies l'ont rejoint à leur retour au Nigeria en 1937 et 1938 respectivement, et le mouvement est devenu nationaliste dans ses perspectives. La Ligue de la jeunesse ouest-africaine a été formée en 1938. Organisée par le Sierra-léonais Isaac Wallace-Johnson, elle a favorisé le marxisme. Wallace-Johnson avait une expérience internationale. Il avait visité Londres et Moscou et avait travaillé pour un journal communiste à Hambourg. À son retour sur la Gold Coast, il a été emprisonné pour sédition.

La Seconde Guerre mondiale a accéléré la croissance du nationalisme et ébranlé les fondements de l'impérialisme. L'impact économique de la guerre sur l'Afrique de l'Ouest a été énorme et de grande envergure, entraînant (1) une importance économique accrue de l'Afrique de l'Ouest sur le marché mondial. L'Europe a commencé à dépendre davantage de l'Afrique tropicale pour son approvisionnement en caoutchouc, coton, cacao, palmiers et arachides. Ainsi, les colonies d'Afrique de l'Ouest ont augmenté la production de ces cultures de rente. Au Nigeria, par exemple, la valeur des exportations est passée de 10 300 000 livres en 1931 à 24 600 000 livres en 1946. Les importations sont passées de 6 800 000 livres à 19 800 000 livres au cours de la même période. (2) Les travailleurs ouest-africains ont développé des griefs à la suite de l'introduction par le gouvernement colonial du contrôle des prix, du contrôle de la commercialisation des cultures d'exportation, de l'introduction de plafonds de salaire et de la pression pour plus de production. De plus, les hommes d'affaires africains ont été exclus du commerce d'importation et d'exportation qui était désormais réservé uniquement aux entreprises européennes. (3) L'essor des syndicats est le résultat de l'augmentation du coût de la vie sans augmentation correspondante des salaires. Cela a stimulé l'activité organisationnelle au sein de la classe ouvrière.Au Nigeria, le nombre de syndicats est passé de 5 à 70, et le Nigerian Trade Union Congress (1943) est devenu l'organe central de coordination. Les syndicats ont coopéré étroitement avec les dirigeants nationalistes pour faire pression pour la fin du colonialisme. (4) La guerre a entraîné une croissance rapide des villes en raison de l'afflux de personnes dans les villes pour occuper de nouveaux emplois. De nombreuses villes d'Afrique de l'Ouest ont plus que doublé leur population. Lagos est passé de 100 000 en 1939 à 230,00 en 1950. Accra est passé de 70 000 en 1941 à 166,00 en 1948. Les villes sont devenues surpeuplées de demandeurs d'emploi et de travailleurs mécontents qui ont vu des blancs vivre dans des réserves européennes confortables et spacieuses avec des rues pavées et belles pelouses et jardins, alors qu'ils vivaient dans des bidonvilles. Le peuple est donc devenu réceptif à l'appel nationaliste et deviendrait les premières recrues volontaires dans le mouvement nationaliste militant. (5) La guerre a donné une impulsion à l'éducation en Afrique de l'Ouest. En raison de la prospérité accrue résultant du boom économique en temps de guerre, davantage de parents pouvaient se permettre d'envoyer leurs enfants à l'école, l'alphabétisation se répandait et le lectorat des journaux augmentait. Les journaux sont devenus un outil puissant entre les mains des nationalistes pour promouvoir le développement politique, économique et social. (6) En dépit de plus d'opportunités d'emploi, des milliers de jeunes quittant l'école sont restés au chômage. Pour la première fois, les villes d'Afrique de l'Ouest ont développé une nouvelle classe de chômeurs en particulier dans les villes. Ils sont devenus mécontents et ont blâmé le gouvernement colonial et les entreprises européennes pour leur sort. Ils ont été facilement conquis par les agitateurs nationalistes. (7) Le facteur le plus décisif qui a accéléré la croissance du nationalisme était cependant le retour des anciens combattants. Plus de 176 000 hommes d'Afrique occidentale britannique ont servi dans l'armée coloniale britannique pendant la guerre. Après la guerre, un grand nombre de survivants sont revenus. Environ 100 000 sont retournés au Nigeria et 65 000 sont retournés au Ghana depuis le Moyen-Orient, l'Afrique de l'Est, la Birmanie et l'Inde. Les anciens combattants avaient vu la vie dans des pays plus développés et jouissaient d'un niveau de vie élevé dans l'armée. Ils avaient vu la force des mouvements nationalistes en Asie et avaient combattu aux côtés des Européens et vu des faiblesses qui révélaient le mythe de la supériorité raciale européenne. Ils sont rentrés chez eux avec un désir ardent d'une vie meilleure pour eux-mêmes et pour les gens et une demande urgente d'extension à l'Afrique de la liberté pour laquelle beaucoup d'entre eux s'étaient battus et étaient morts. Beaucoup ont rejoint les rangs des nationalistes militants.

L'impact du colonialisme européen sur l'Afrique de l'Ouest

Le roi Léopold de Belgique, s'exprimant lors de la conférence de Berlin en Afrique de l'Ouest en 1884, a déclaré: "Je suis déterminé à obtenir ma part de ce magnifique gâteau africain". Tragiquement, comme l'histoire le révèle, Léopold a obtenu une part considérable du « magnifique gâteau africain », qu'il a exploité avec une brutalité inimaginable. Alors que le colonialisme européen en Afrique de l'Ouest n'a duré que quatre-vingts ans environ, l'impulsion fondamentale du colonialisme était de contrôler les marchés ouest-africains existants, ses richesses minérales, ainsi que ses futures découvertes économiques. Le dictateur portugais Marcelo Caetano l'a dit ainsi : « Les Noirs [de l'Afrique de l'Ouest] doivent être organisés et enfermés dans des économies dirigées par des Blancs. En effet, la domination coloniale européenne a pris beaucoup plus à l'Afrique de l'Ouest qu'elle ne lui en a donné.

Le colonialisme était une arme à double tranchant. Alors que les colonialistes européens s'occupaient de la construction de routes, de chemins de fer, de ports et de nouvelles technologies en Afrique de l'Ouest, l'infrastructure développée par eux et construite avec le travail forcé ouest-africain était conçue pour exploiter les ressources naturelles des colonies et faire progresser la colonisation européenne. présence en Afrique de l'Ouest. Un contrôle efficace du gouvernement colonial exigeait un système de communication plus efficace qui existait auparavant dans l'Afrique de l'Ouest précoloniale. Ainsi, dans le nord du Nigeria colonial, par exemple, des chemins de fer ont été spécialement construits à cet effet. Avec la découverte de gisements de minéraux dans les régions de la Sierra Leone coloniale, les chemins de fer ont été soit prolongés, soit des lignes secondaires ont été construites pour faciliter l'exploitation de ces minéraux. En plus des chemins de fer, les colonialistes ont également amélioré et étendu les réseaux routiers dans leurs divers territoires d'Afrique de l'Ouest. Ils l'ont fait, tout comme les chemins de fer, pour relier les zones de production aux côtes. Ces routes ont cependant eu pour effet supplémentaire de donner une impulsion à l'urbanisation croissante dans les villes d'Afrique de l'Ouest.

Un chef de section dans la construction du chemin de fer Dakar-Niger, poussé par des ouvriers africains, Kayes, Mali, 1904 – Robert Schléber, Kayes – Collection Jean-Pierre Vergez-Larrouy (1903).

Comme mentionné ci-dessus, les investissements coloniaux en Afrique de l'Ouest étaient concentrés, pour la plupart, sur les industries extractives et les biens commerciaux. Pour exploiter ces matières premières, les gouvernements coloniaux devaient contrôler le travail. Ils l'ont fait en encourageant un grand nombre de travailleurs qualifiés et non qualifiés à se concentrer dans des localités données. Cela a entraîné la croissance énorme des villes et des villes dans les environs de ces industries.

Une autre raison de la croissance de nouvelles villes, ainsi que de l'urbanisation, était la nécessité de desservir les nouveaux secteurs agricoles imposés par les gouvernements coloniaux. Les ports maritimes, dans des villes comme Dakar, Lagos et Abidjan, ont ainsi enregistré des taux de croissance remarquables au cours des cinquante années du XXe siècle. Il en était de même des villes choisies par le gouvernement colonial comme sites pour les sièges des différents districts et provinces coloniaux.

L'introduction des économies monétaires a également eu des effets considérables sur l'urbanisation dans les sociétés ouest-africaines. En introduisant la fiscalité, les Européens pourraient forcer les Africains à entrer dans l'économie monétarisée. Les jeunes hommes ont trouvé beaucoup plus facile d'obtenir des devises européennes en travaillant dans des emplois du gouvernement ou du secteur civil dans les villes plutôt que de travailler dans les plantations, ce que beaucoup ont été contraints de faire. Ainsi, une plus grande mobilité créée par les réseaux routiers et ferroviaires, en plus de plus grandes opportunités économiques dans certaines proximités coloniales, se sont combinées pour faciliter la croissance rapide des villes ouest-africaines. Cette croissance des villes a cependant eu des conséquences débilitantes sur les familles ouest-africaines. Le travail des migrants encourage la séparation des familles.

De plus, l'accent mis sur les cultures de rente destinées à l'exportation a rendu les sociétés ouest-africaines dépendantes des économies européennes. Les colonialistes européens n'ont pas fait grand-chose pour développer le commerce entre les colonies d'Afrique de l'Ouest et, par conséquent, de nombreux pays d'Afrique de l'Ouest commercent toujours davantage avec les pays européens qu'avec les États voisins d'Afrique de l'Ouest. De plus, les terres sur lesquelles les colonialistes européens ont établi ces plantations de cultures de rente ont été saisies de force aux Africains de l'Ouest, laissant les ménages sans terre et dépendants des Européens.

Alors que les diverses sociétés missionnaires faisant du prosélytisme en Afrique de l'Ouest, ont introduit des écoles d'apprentissage européen dans leurs territoires ouest-africains, comme indiqué ci-dessus, celles-ci, pour la plupart, étaient très rares. Après l'introduction du gouvernement indirect, par exemple, les Britanniques ont découragé les Africains de l'Ouest d'acquérir une éducation supérieure en leur refusant l'emploi dans les administrations coloniales. Au lieu de cela, ils ont subventionné les missions chrétiennes pour produire plus de commis et d'interprètes. Le gouvernement français, de son côté, a limité le nombre d'écoles sur leurs territoires ouest-africains. En effet, le Sénégal était la seule colonie qui avait des écoles secondaires et de ces écoles, l'école William Ponty à Dakar était la plus ancienne et la plus populaire.


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